我的立论在于，如果下不出现代意义上的鸡蛋，这只鸡就不是现代意义上的鸡，一个蛋如果孵不出现代意义上的鸡，这个蛋就不是鸡蛋，所以只有二者同时生成，才符合逻辑。对于具体的演化历史我们无从考究，但符合逻辑推理是任何演化都应该遵循的守则。这个观点形成后，历经各大论坛论战，都能够自圆其说，立于不败之地。红袖添香网站编辑也把这篇文章加“红”推荐，初战告捷，稷下小小得意了一下。后来，对于任何哲学上的思辨难题，稷下都乐于钻研，得出认为符合逻辑的说法，以至于有一段时间都难以找到新的思辨难题加以研究。

    同时，我在文章中思考了人性问题。人性问题也是一个千古难题。荀子赞成人性始恶，孔子说“人之初、性本善”，要想辨清二者是非，首先要对人性下好定义。经过思考，稷下赞成人性是一定社会历史条件下形成的人的比较固定的本性，这个本性，既有先天带来的懒惰、好逸恶劳等天性，也有后天形成的善良或邪恶等感情理性特征。但是，我们想想看，人之初，是无所谓善恶的，人之初，还不成熟，所做行为多是动物本能，不能用善恶来评价。两小儿挣乳，我们不能说是人性恶，其中一个小儿因为力气小而养成让乳的习惯，也不能称其为善。

    我之所以能够持续深入的研究哲学，与我有几个亲如兄弟的好同学有关。比较要好的几个同学聚会时，都会谈论自己在思想上的困惑或体会，交流之中，无形自己的思想认识得到提高。因为在成长过程中接触的都是马列哲学以及中国古代思想，所以哲学的思辨也往往先从这两方面开始。

    2003年4月。一次，同学中的老大与我交谈时，说到了物质与精神的问题，书本上老说物质与精神是对立的，但是二者如何统一呢？大脑是物质的，脑细胞也是物质的，物质的东西怎么会产生非物质的东西，而且非物质的精神还能够指挥人的身体作出各种行动，这其中的奥妙真是让人难以理解。有时候我们讨论到半夜，还是没有彻底想明白。老大冒出一句“精神也是物质的”，我思考了半天，还是没法自圆其说。

    哲理性的东西往往是人类思想中最底层、最根本、最抽象的，因而没有一定的社会经验和社会阅历，没有逻辑思维的长时间锻炼，很难搞明白其中的道道。故而年轻人多是学习哲学，而在哲学上有所创新，有所发展的都是思想相对成熟人士。对于物质和精神的关系，我一直考虑了好几年，经过与哲友们的反复交流，才最终得出了自己的结论。

    哲友刘文魁先生提出意识是物质的属性的说法。初步看，好像是很有理，但是仔细一分析，就不是那么回事。智者说先生是我在网络论坛交往比较深的哲友，他的思想认识有深度、眼光也独到，他对于马列哲学特别有研究，而且形成了许多自己的新认识，对辩证唯物主义做了较系统的修正，著有《哲学60问》，我们有一段时间经常通过QQ讨论哲学话题，双方的讨论往往能够碰出火花，形成新的思想认识。

    2008年11月12日的一次讨论中，智者说指出刘文魁先生的说法“这么说的目的在于将意识置于附属的地位。第一，不能一说物质的属性就是意识，那样的话，就阻断了人们对物质属性的探索。第二，不能说所有物质都有意识这一属性。所以说，意识是物质的属性是极其不严谨的。”我也是赞同这个观点的，石头是物质，意识就不是石头的属性，只能说意识是某些物质或者直接说意识是大脑的技能或属性还似乎可以。在这次讨论中，我提出了“指代说”，脑细胞是物质的，但脑细胞记忆及存储的功能是指向其他事物的，也就是说，精神的本质是此物质指代其他物质，且脑细胞能够相互交流，大脑物质间的交流替代其他物质的交流，从而形成自主的精神。也就是说，大脑物质形成一个虚拟的世界。天上一个月亮，水里一个月亮，只是精神比水里月亮的优越之处就是能够相互联系，水里的月亮只能被动映照，脑细胞可以主动反映。“指代说”完善了精神的反映论，更进一步解释了反映论的机理，我自认为是可以站得住脚的。