某公提出“不争论”已经过去一段时间了，这句话在当时曾起到了一定作用，制止了有关“姓社姓资”的争议，对于维护改革开放的稳定局面起到了有益的影响。然而，暂时性的回避不等于永远会回避，是非曲直，人们总是还要说一说的，

    不争论，一个意思是权威性的“不准争论”。刚从毛时代过来的人们，许多思维还禁锢在“两个凡是”的条条框框之中，有些人从朴素的信仰以及感情出发，凡是改的、放的，不是修正主义就是资本主义，而忘记了实事求是的根本原则。这时候，不准争论，可以强制性的压制反对的声音，经过一段时间的改革开放，见到成果，那些反对的声音也就自然而然小了，甚至消失了。

    不争论，第二个意思是不值得争论。在众人思维被禁锢的时代，真正有自己思考的观点还是很少的，某公看到了对社会有益的发展思路，而反对的声音不是教条就是迂腐，是根本不值得争论的。与其浪费口舌，还不如闷头发展，让事实来说话。

    不争论，第三个方面的意思是无法争论。马主义的一个根本错误就是把“公”字绝对化，幻想财产共有了，社会就会无限美好。然而，这种思维是违背最基本哲学原则的。公私是人类永远面对的基本问题，如同阴阳，人为的取消某一方面，只能是搬起石头砸自己的脚，是根本不现实的。社会有公的一方面，也有私的一方面，两方面兼顾平衡，才是事物本来的面目。那些信仰绝对公有的人，如同信仰上帝、如来佛、真主，是无法和他们争论的。宗教信仰不问为什么，只是信仰，所有的怀疑，在教徒看来都是不敬、叛逆。

    时代发展到今天，改革开放的理论经过了实践的考验，已经站住脚了。人们在追求物质不断丰富的同时，总有一些吃饱喝足、乐意开动脑筋的人思考一些“无用”的问题。我想，这是社会进步的表现。

    今天，如果有人再提出“不争论”，一个是失去了时代的基础，另一个也没有思想权威能够压制住人们不去思考。毕竟，现在有头脑、有自己独立观点的人愈来愈多。

    前一段有关“普世价值”的争论，尽管没有官方的定论，但是民间对于反对“普世价值观”的反驳是相当有力的。反“普世价值”者忘记了或者有心忘记了事物有区别点也有共同点的基本哲学原则，天真的或者恶毒的认为价值观只有不同的价值观，没有普遍认同的价值观。当然，现在已经不是群氓时代，反对者无论怎么说也迷惑不了大众了。

    凡是在社会转型变革的时代，争论是难免的，不同的声音也是难免的。如同春秋百家争鸣，社会在争议中前进，思想在争论中繁荣。