自从科学知识被越来越广泛地传播，相信科学知识的人也越来越多。于是很多古老的东西被重新包装一番，贴上科学的标签。佛学也是如此，某专家论证一番，恨不能把佛学说成是科学。

佛教对于中国人来说，是非常熟悉的，因为儒佛道早已融合在传统文化中，凡是对传统文化有所了解的人都会或多或少的知道一些。但是，从另一个角度来说，大家对佛教又是有些陌生的，现代生活节奏日益加快，很多人迫于生活的压力而为生计忙碌，真正深入领悟佛学知识，依照佛法修行的人更是少之又少了。

因为对哲学感兴趣的缘故，也稍微了解了一些佛学知识，佛学知识浩如烟海，人穷尽一生，恐怕也很难读完所有的佛学书籍，所谈的，也就是自己的那一点浅见罢了。

佛教是一种宗教组织，佛学是佛教理论。如果把佛学说成是科学佛学，好像为佛学“正名”了，其实不然。

在我看来，更愿意把佛学看成是一种哲学，佛教徒按照佛教的理念修行，修身养性，证悟佛法，度己度人，以求功德圆满，立地成佛，只要不偏执，是不错的一种生活方式。

但佛学理论不能等同于科学理论，因为在佛学理论中，既有科学的成分，也有不科学的成分，是不能一概而论的。“诸行无常、涅?寂静”是符合科学理论的，六道轮回已经被科学证明是根本不成立的。因果说需要具体情况具体看，因果成立，便有报应。有因无果，便无报应。总体说，因果论是符合科学精神的。

佛教对于正悟者来说是一种智信，对于偏悟者来说是一种迷信。《起世经》是释迦摩尼对世界的一种揣测，有些方面可能是暗合世界的，有些方面明显就是在讲故事，某专家光讲暗合的某方面，认识是不全面的。

某专家说：“实际上一切都在识心中，人可以通过深度的精神修行，在大觉悟后，认识到宇宙的一切。我们完全有理由相信，即使从现在开始经过50亿年的科学研究，人们对宇宙本质的了解还是及不上佛陀。这是由识心本身的属性所决定的。佛是亲证，而许多现代科学，只能靠推测。”这纯粹是迷信，而不是智信。科学发展这么快，50亿年后人类的能力以及知识发展到何种地步，今天的人们只能是推测，但不能信誓旦旦地说及不上佛陀，这是一种妄言。这位专家如果说人在大觉悟后，认识到宇宙的一切，为什么今天的人们还需要不断地认识、探索宇宙？物理学也不要研究了，研究佛学获得大悟岂不比成为一名科学家贡献更大？

释迦牟尼是一个很有成就的思想家，但最好不要神话释迦牟尼及其学说。愿意信的就信，不愿意信的可以把佛学当做一种人生哲学来看待。和谐共存，那是最好不过的事情。