看了美中网铁手兄弟的《单骑，一路向西》的系列博文，猛然间勾起了我心中那深藏很久的游侠情结，穿戈壁，越大漠，寻神山圣湖，访古寺高人，单骑绝尘，立于喜马拉雅之巅，笑看天下风云之云起云落，以天地为炉，煮喜马拉雅之雪，那是何等的潇洒，何等的自由，何等的快意江湖，何等的令人神往？呵呵，可惜的是，这个世界上只有少数人能做到这种这点，绝大多数的人只能蜷缩在世间一角带着艳羡的目光旁观，当然，也包括我，因为被各种各样的凡尘俗事所累，只能想象，不能亲身经历，很是遗憾。但愿铁手兄弟在今后的行程里能够以深层次的眼光来理解我们中华民族的游侠精神。从而修炼成为一个真正的游侠。

 中国人的基因有一种根深蒂固的游侠情结。从先秦到民国，悠悠两千余年，有关游侠的传闻史不绝书，由此形成了一种特殊的文化，即“游侠文化”，其核心是游侠的行侠仗义行为，而游侠情结正是产生侠文化的社会心理基础。在中国人的心目中，侠义精神包括了惩恶扬善、锄强扶弱、生死不惧、大智大勇、一诺千金、不矜其功等多种美德，而以惩恶扬善、锄强扶弱为其核心，具有十分鲜明的道德价值取向。又因为行侠仗义常常与武功高强联系在一起，武功几乎成为实施侠义行为的必要条件，所以，凡以侠义出名者大多拥有高超武功。这就是中国历史上“侠客”的基本内涵。

在封建社会里，所谓为强为恶者，几乎全部来自社会上层，或为贪官污吏，或为豪强劣绅，因此，侠客的剑锋所向。大抵在统治阶层。物不平则鸣，社会不平是造成“以武犯禁”的根本原因，也是织就中国人侠客情结的历史根源，诚如《水浒传》所言：“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人。”尽管统治者曾屡屡加以镇压，但因无法改变“社会不平”的本质，因此也就无法从根本上杜绝这种游侠现象。例如自西汉初年起，豫鲁一带侠客迭出，汉景帝时为了加以裁抑，不仅“尽诛”各地游侠，而且族灭了名气最大的郭解，但是，“自是之后，为侠者极众”，真可谓“野火烧不尽，春风吹又生”了。因此，中国的游侠之风绵绵不绝，大体与封建社会相始终，“以武犯禁”也就成了中国封建社会一种持续不断的历史现象。

侠客们最不愿意受到束缚，他们习惯于天马行空，独来独往，甚至不屑与秘密社会为伍。他们自恃武功卓绝，且行事诡秘，也不太把官府放在眼里。侠客们富于正义感，以惩恶扬善、锄强扶弱为已任。所有这些，决定了他们总是要同那些贪官污吏作对，同社会的腐败丑恶现象作对。

游侠是一个特殊的群体，然而游侠精神并不单单属于他们，我想写的不是侠，而是游侠精神，这样题目就广的多了，涉及的各种观念也更加复杂。游侠精神决不等同于侠义精神，前者比后者有更加丰富的内涵和文化意义，可以说两千多年来，这种精神一直流在我们民族的血脉里，一直与统治阶层主导的文化道德观念相对抗。

奉送给兄弟一首《游侠行》（转载）以壮行色 ：

沧州健儿尚游侠，意欲仗剑闯天涯。男儿有志在四海，天下何处不为家。

 鱼鳞细铠双龙绦，狮蛮宝带插飞刀。身披经纬火浣袍，宝盔翔凤寒光耀。

足蹑晕履行如风，背负湛卢剑气啸。左悬雕矢声威壮，右插蛟函义气高。

岂无俊马作良乘，金鬣火睛唤黄骠。矫顾怒步群兽惊，迎风长嘶彻云霄。

众仙只疑天复陷，遗珍弃宝四散逃。人如虎，马如龙，雄姿英发气如虹。

无端大国患远戎，挺身从军睥睨轻。膂力开弓堪万石，箭无虚发鬼神惊。

飞刀远刺上将首，长剑近斫胡贼兵。夷狄号哭竞奔走，待来归见自缚缨。

赫赫神威震六合，八方来贺四海宁。朝见力辞万户封，但愿游历山水中。

慢行信马且由僵，春梳青丝柳送香。北上草原天地阔，一马平川野茫茫。

牛羊行止意甚暇，牧人高歌声悠扬。人忘饥渴马忘行，美景醉人胜杜康。

翅绝浮云雕声厉，草原勇健竞弓张。生性粗犷容天地，天生神力如虎狼。

万马争先群儿逐，欲以细索驯吉黄。爪黄飞电流影马，各驱神骑纵天下。

志气高昂徐徐行，见客并马延至家。倾盖如故无拘束，急呼取饭下奶茶。

又上狎酒敬客干，马琴劝饮各须酣。豪杰纵饮焉用盏，既饮须醉换海碗。

只此尚嫌酒力薄，劝君废碗提酒坛。思慕饮客刘玄石，酒醉一卧日满千。

知己各有百万钱，只恨无缘沈酿川。席地对坐倚马言，话语投缘忘天寒。

酒醒切磋相论剑，酒醉同榻抵足眠。才见垂杨麦已熟，蝉声又断雁向南。

相随日久须辞别，性喜丘山爱云闲。千金易得求友难，离别不舍相留连。

一送相随出千里，扬镳挥手笑离还。莫言丈夫情义浅，清泪不洒离别间。

 不爱官居万户侯，但愿仗剑遂远游。逢友畅饮倍添喜，无琴弹剑暂抒愁。

愿与兄弟共勉。最后还奉劝世人一句，如果你心胸狭小而不能容方寸之物，不妨到我中华西部戈壁、沙漠，名山、大川一游，体会一下我中华之博大、雄伟、苍劲之美，这些会让你彻底改变的。