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- 刘文忠
- 河套诗经: 夯歌、爬山调和二人台
刘文忠 越玉柱
大草原游牧民族的长调短唱，与走西口带来的新的剧种糅合在一起，形成了独特的河套文化和艺术。夯歌、爬山调和二人台是河套文化的艺术瑰宝，是具有河套地方特色的“诗经”，它朴实无华，天籁自鸣，平中见奇，真情感人。既是河套劳动人民心声的自然流露，又是河套地区社会历史、时代生活和风土人情的一面镜子。这些艺术形式洋溢着百姓的情、百姓的爱，以其浓郁的乡土风味和泥土气息葆有其旺盛的生命力。
夯歌 ，劳动的号子
蔚蓝如梦的天空，被晚霞染成了一片玫瑰色。在生产队劳累了一天的后生疙蛋们，不用谁请谁叫，都早早地来到了盖房工地，参加农村盖房的最关键的第一道工序：打石夯，砸压、坚实房地基。
在五六十年代，河套农村都是土房。河套讲究娶媳妇必须盖新房，儿子快要到结婚年龄的父母亲们，自然要早早地把新房盖好，迎娶儿媳妇进门。农村的房子十分的简陋，根基不放石头，更谈不上放砖，地形干燥的土房住个二三十年，地形潮湿又有盐碱的土房，十年八年房子就要倒塌，打倒重盖。那时，盖房子也不是什么太困难的事。生产队长给你批二车麦草，自己在自留地里压上二三分土坷垃就行了。至于檩条、椽子之类的建材，生产队会按最低价卖给你，也不用交现钱，年底分红时扣下。
打石夯需要八个人一起抬，有一个专门喊夯的。喊夯由一个有艺术细胞，脑子灵活，嘴皮子又来的快的人担任。
喊夯的人是总指挥，打夯打得好坏，前进后退全靠他指挥。打夯要求“三平压二角双工”，即三次平行打后，再压二次之间的中心。根基四周为了更坚实，比其他地方多打二遍。
喊夯歌是有套路的。首先是起套调：“唉——”是长长的一声。“众位乡亲们请起来，快把那小时砵砵抬起来呀！”这时，抬石夯的八个小伙子一起用劲，双手把石夯托在胸前，口中齐呼“好好嗨哟！”然后举过头顶，随着喊声，石夯按节奏落地。喊夯的人还要时时提醒：“小石砵砵本是石磙磙，谁不用劲儿谁受痛呀。”让抬夯的人心往一处想，劲往一处使，谁不用劲儿就容易偏夯受伤。
等抬夯的人心齐了，劲儿拧在一起来了，喊夯的人喊的节奏加快了：
“唉，要说山咱就说山，
咱们背靠大阴山。
宁夏有个贺兰山，
杨家将落难那个二郎山。
平顶顶的小红山呀，
紧紧靠着大排干.
唐僧取经要过火焰山……
唉－－
你看那边走来个老仲三……
“好好嗨哟！”抬夯的人已经累的上气不接下气，这时喊夯的人再长喊一声：“唉，众位乡亲们听我言——”声调一慢，抬夯的人要长长的呼喊，“好——好——嗨——哟——”手将石夯轻轻地放在地下，小息一会儿。
不倒三五分钟，随着喊夯的人：“唉——”一声叫板，新的一轮打夯紧张地开始了。
这时也正是喊夯的人卖弄本事的时候，酸的、甜的、苦的、辣的喊夯歌随编随唱，有紧有慢。在哄笑声中，抬夯的人也不累了，来了精神。
这喊夯的人，把天上的、地下的、远的、近的、传说的、现实的串联在一起，又要押韵上口编成歌，实在了不起。我常想，如果把喊夯歌整理出来，也是咱河套的艺术瑰宝。
喊夯声甜甜酸酸，苦苦辣辣，八个小伙子齐声呼喊，再加上农村田野空旷，早晨傍晚空气潮湿，声音传的更远更洪亮。可以传到十里八乡，自然吸引不少人。还有的人专门来看来听，黑压压的一片。
观众越多，喊夯的越来劲，小伙子们越卖劲。说不定那一个姑娘、小媳妇正注意自己呢。小伙子们在打夯时，衣服脱的只剩二股巾背心，胳膊、胸前的疙疙瘩瘩的肌肉显示出青春的活力，身体的壮实你说能不吸引女人们的目光吗？
特别红火的是那些孩子，跑前窜后，打打闹闹，在不知不觉中已经天大黑。这时，房地基已经打好，该收工了。如果父亲参加了打夯，儿子自然也是小客人，理直气壮地来个肚皮滚瓜溜圆。
日子苦，人们不觉得。一家有事，全村帮忙，形成了习惯。我在农村的三四十年间，村子里的房子翻盖了三茬，谁也没有要过一分工钱。特别是孤寡五保户，乡亲们更是照料无微不至，房子漏雨了有人给抹上泥，生了病有人送医院。水有人担，柴米有人管。人人见面乐乐呵呵，天大的过节，一笑就完。
夯歌，河套壮丽的劳动号子！ 这夯歌，其实来源于爬山调。
爬山调，河套的“诗经”
爬山调也叫爬山歌、山曲儿，是流行于内蒙古中西部农业区和半农半牧区的一种短调民歌。有后山调、前山调、河套调之分。后山调流行于阴山北麓，旋律高吭悠长，音程跳动大；河套调流行于巴彦淖尔市河套地区，旋律优美，感情细腻；前山调则主要流行于土默特平原，其特点是兼有后山调与河套调之长。爬山调的结构与信天游、山曲相近，多为两个乐句的单乐段，曲调则有汉族与蒙古族交融的因素。河套爬山调，是土生土长在河套地区的“诗经”，它朴实无华，天真情感人。它是山野草地，田间地头劳动人民心声的自然表露，又是内蒙古西部地区人民的社会历史，时代生活和风土人情的一面镜子。有着悠久的现实性与传统性，伴随生活而来。是劳动人民在社会生活斗争中，用汗水和血泪浇灌出来的花朵。
爬山调字字血，声声泪，是劳动人民的生活缩影，又是他们的集体智慧和艺术的结晶。爬山调唱了多少年，多少代，谁也说不清。有一首爬山调歌词里唱道：“朝朝唱，代代唱，也不知道唱死了多少老皇上。”
爬山调内容极为丰富，河套地区的人生百态，习俗风情，山川树木，鸟兽鱼虫，天文气象等全部纳入歌中。
特别是爬山调有着广泛的群众基础，老百姓称它为“山曲儿”、“新诗经”。它跨越新旧二个时代，内容极为丰富多样化。旧社会，它有揽长工歌、拉骆驼歌、童养媳歌、抓壮丁歌、逃婚歌等；新社会有歌颂党和毛主席的歌、欢庆解放的歌、歌颂新人新事的歌等。
土生土长的爬山调歌手们，脑子活泛，记性好，更可贵的是能即兴发挥，有人戏称：“爬山调调子多，紧唱慢唱一笸箩。”
站在黄河畔的三哥哥唱：“黄河水呀不断流，三哥哥我的曲儿不断头。”
受了屈的三妹妹唱的是：“脱了毛的鹰鹞飞不高，花翎翎喜鹊落在臭水濠。”被媒人欺骗，婚姻不幸的妇女唱的是：“枪崩鬼媒人五雷锥，吃他的心肝熬了他的肺。”这土生土长的爬山调，曾经被政治利用，还能改唱流行的政治口号。特别值得一提是1958年人民公社时期，流传的那首政治爬山调：
“单干好比独木桥，
走一步来摇三摇。
互助组好比石板桥，
风吹雨打不坚牢。
人民公社是金桥，
通向天堂路一条。”
这首拍摄地一时间成了河套人的诗经，也是全国人民的诗经。在墙上、黑板报醒目的位置上、学生的课本上、报纸广播上，天天唱这首诗歌。有的人在梦里，笑醒了，到了天堂。
人民公社真的是天堂吗？说起来那个时代的人们，是完全相信，都要大步流星到共产主义，到天堂去。我把自己的切身经历，写出来，让年轻的一代，对过去有一个粗略的了解。
1958年，高级农业生产合作社，在极短的一个月时间，重新改组为人民公社。实行一大二公即大规模和公有制。所谓大，就是将原来一二百户的合作社合并成四五千户以至一二万户的人民公社。所谓公，一切财产上交公社，多者不退，少者不补，在全公社范围内统一核算，统一分配，实行部分的供给制。下面讲述我经历的几件事。
大办食堂：1958年9月，我在离家五里的二道桥红旗小学读书，正赶上人民公社办大食堂。在办大食堂前，社员把家里喂得鸡猪牛羊马兔子全部入了社。社员家里的粮食蔬菜、锅碗瓢盆也全部交给了食堂。社员在食堂吃饭不要钱，一步进人了“共产主义”。
原来一家一户喂的猪牛羊马兔鸡，现在集中在一起，喂不好，出了毛病就宰杀，所以大食堂是天天有肉吃。
还有一部分人串生产队吃共产主义饭，一个生产队吃好的，其他生产队的来吃，还要欢迎，常常砸锅（不够吃）。大锅饭后来被禁止了。原来是本队社员意见纷纷，大批杀猪宰羊，不到二个月，猪圈里没有猪，羊圈里没有羊，鸡全部得瘟疫死了，粮仓见了底，大食堂给社员的生活带来灾难性的后果。
爬山调里唱的“人民公社是金桥，通向天堂路一条。”的路就艰难了。
放卫星，粮食堆到白云间：我记忆最清楚的是三道桥人民公社墙上的一副漫画，在太阳下，一个老农民坐在粮食堆上，和天空的白云相连，老农民正在得意洋洋地吸烟，漫画题目是一句爬山调：粮食堆到白云间，就着太阳吸袋烟。
粮食真的打下那么多了吗？其实不是，全是放卫星放的。
旗里召开三级干部会议，让大队生产队干部报产量。你如果如实报，就是保守思想，其他干部斗你的保守思想，连觉也不让睡，你如果多报超过了最高产量的生产队，就可以休息。会务秘书处宣布你放了卫星，报纸和广播报道你的典型,还要得奖,甚至官位高升.就是毛主席说的,人有多大胆,地有多高产.
你一颗卫星，我一颗卫星，一亩地高粱亩产量上了十万斤。旗里和公社开现场会，把其它地里的高粱穗子全部拉到一块地里。前来开现场会的大小干部个个心知肚明，谁也不说什么，万分虔诚地看着这颗一亩产十万斤高粱的卫星。
同年，毛主席要求大炼钢铁。乡村和城市机关单位，也开始土法炼钢。把办食堂时，家家户户偷偷留下的铁锅，舀水铜瓢，菜刀，甚至剪衣服的的剪子都强迫交到炼铁厂，砸碎炼铁。不管炼铁成功与否，一出炉就敲锣打鼓到公社，给毛主席报喜。成熟的庄稼，烂在地里无人收割。
再加上人民公社的八大员:宣传员,卫生员,记工员,饲养员,文化员,炊事员,购销员,管理员等脱产人员,到庄稼地里干活的人减少了一半,形成了爬山调里唱的“自留地里打冲锋,集体地里磨洋工”的现象。你说,能打下粮食吗？
阳婆婆下晒肚肚：1959年冬天，人民公社大食堂大多数已经揭不开锅，解散了，人们的共产主义梦破灭了。
沉住气的社员,从草堆里,地下刨出埋藏下的铁锅，菜刀，勺子等。大多数的社员重新置买锅碗瓢盆，犹如雪上加霜。
生产队的粮食全部交了备战粮，吃粮靠返销。在1960年，供应过每人每天四两玉米面。人们为了活命，掏挖完了苦菜，掏挖灰灰菜、羊辣辣等充饥；到了冬天，把裨谷子、玉米脱粒后的芯子加工成无粮面分给社员充饥。还有的社员剥榆树皮捣烂吃，挖老鼠洞，找可以吃的。该吃的全吃了，不该吃的也吃了。
虽然生活艰难，我们还要继续上学。教室里没有火炉子，桌凳也不齐全。不少的同学坐在泥台台上学习。我们肚子里没有食，教室里冰冷，浑身上下瑟瑟发抖，有的同学开始跺脚取暖，还是不顶用。郭有文老师有办法，叫我们集体到太阳底下晒肚肚。自己把自己的烂衣服撩起来，让太阳晒肚皮。这果然是个好办法，不一会，肚子里热起来，浑身暖和。我仿佛看到了身边的一个同学，薄薄的肚皮下绿绿的肠子在蠕动,不由自主的叫出声来,让老师好好一顿训.
这些真实的事情,现在回忆起来还历历在目,不可以抹去。我常常给孩子们讲述时,他们只当故事听,难为他们了。
爬山调中的四骂一爱：
一骂社会。在解放前，河套地区的国民党政府，疯狂抓壮丁，抽税、劳役等灾难落在了贫困群众头上，老百姓生活在水深火热之中。爬山调也生动地描写了这些苦难，悲惨的生活现状：
“白毛旋风吃骨头寒，顶梁柱柱倒塌全家完。
雌怪子半夜树头上吼，满村村活寡妇谁收留。
国民党抓兵害苦了我，拿上哥哥热肉疙瘩堵炮火。
一疙瘩沙蓬顺壕豪跑，俩眼眼泪水啪啦啦掉。
抓兵不是你救命的草，死症底子神仙也治不好……..
抓壮丁让无数家庭生离死别，烟飞灰灭。“一堆活寡妇”像漂流的芦草扎不下根，保甲长挤迫的活不成。字字血，声声泪将国民党政权及保甲长制度的罪恶控诉和揭露无遗。
二是骂老财。“大门洞洞里的风，旱地里的葱，财主的算盘‘善人’的心。”连用二个隐喻，门洞里的风最阴最厉害，旱地里的葱最辣眼睛，比喻地财主的算盘和心肠。整个调子明快，洒脱。
再看：“长工身背火鏊子，地主家里扇扇子。
一口酒一口肉，放下筷子啃骨头。
吹胡子拍脯子，嘴里酌着酒壶子。
抽完水烟抽大烟，红火翻天鬼眉脸。
打了媳妇骂长工，牛蛋眼睛赛铜铃……
寥寥几句，土财主的形象跃然纸上。啃骨头的豺狼像，抽洋烟的恶鬼像，虐待长工的凶残像，是多么形象逼真！
三骂媒人。“没头鬼媒人爱吃肉，仰面回家一出出路。”一出出路，一去再也回不来，见阎王去吧。可以看到，对媒人的积怨深如海，恨似山。对封建婚姻的强烈控诉和抨击。
“白皮皮烙饼盖烟洞，媒人吃上得臌症。
二股白毛风风朝东吹，枪嘣鬼媒人五雷锥。
一壶壶烧酒十八个馍，一条羊腿害死了个我。
一出大门拾了一包生锈的针，扎烂媒人的心扉和眼睛……”
在罪恶的旧社会，媒妁之言，父母之命，封建的婚姻制度和伦理道德长着血盆大口，千百年来，吞噬了多少无辜的，善良的，淳朴的年轻妇女。所以，他们的骂，是勇敢的，真挚的，发自内心的。
四骂公婆骂女婿。在封建社会，劳动人民受着残酷的剥削与压迫，妇女们又多了一层宗法礼教，政治上，经济上没有地位，任人宰割。遵循着“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。”生活不平等，人权没有保障。
你看她们在爬山调中苦喃喃地唱：
“井里头的蛤蟆井外头爬，生个巴巴的婆婆叫妈妈。
补丁裤裤麻绳绳鞋，饿扁了肚肚当奴才。
羊尾巴辫子瓢葫芦头，看见老枪嘣肉眼眼抖。
白籽白瓤嫩瓜瓜，给我找小个尿床的毛娃娃。”
最后，万般无奈，长叹一口气：“白泥墙上摩了一把灰，寻了个女婿顶如没。”
一爱，就是情歌。情歌是爬山调、二人台和夯歌的主流，特别是由于相爱而激发出来的真挚深切的思想感情。
情歌冲破了封建戒律，表白热辣辣，情切切。“沙地的萝卜旱地的瓜，山曲唱的都是咱们心里头的话。”
“满村村点灯一盏盏明，就爱情哥哥你一个人。
烧酒鍾鍾挖米不嫌哥哥穷，三十六眼窗窗半边边明。
西北风冻厚了三尺冰，舍上骂名也和哥哥交。
哥哥想你天知道，泪蛋蛋盖起一座龙王庙。”
二人台，娇美的山丹丹
二人台是内蒙古西部河套地区的土生土长的地方小戏。据专家考证，河套地区是爬山调、二人台的发祥地。是河套人民喜闻乐见的民间艺术形式，一歌一戏有着内在的必然联系。
二人台它像娇美的山丹丹，盛开在河套的广大地区。在农村集市，庙会、社火、物资交流大会以及红白事宴的时候演出。
解放前人们把二人台演员叫做“打玩意的”、“唱戏的”，受人歧视，死后不能进祖坟。
二人台小戏班，就地简单化妆，配上几件简单的乐器：笛子、二胡、扬琴、梆子等，就可以开场。
二人台有些剧目是直接从爬山调改编的，如《打樱桃》、《种洋烟》等。二人台剧目上百个还要多。
二人台唱腔音韵谐美，流畅自然，铿锵入耳，容易耳记口传。不少二人台演员是文盲，剧目看上个三俩遍，就能上台演出。
二人台的串话、上场诗、绕口令、呱嘴等形式每一个字都合辙押韵，表演起来节奏明快，语调流畅。
为了一口饭，二人台演员奔波在乡野田间。到处赶庙会，办社火，献艺卖唱，今天给李家祝寿，明天给王家娃娃过满月打坐腔，后天给刘家儿子娶媳妇打喜棚，和叫花子差不多。遇上荒年歉月，衣食无着，苦不堪言。只好背井离乡，乞讨为生。或者打工受苦揽长工，正像爬山调里唱的：“活活的一苗无根草，随风风起飞四处落。”
河套最著名的二人台演员倪丑旦，有一年，在河套揽工，期满回老家。走在半道，住在老乡家里。一听说是闻名的二人台演员，老乡热情招待。为了答谢房东，吹笛演唱，谁知道触犯一家乡绅，说是冲撞他家的老祖宗的灵魂，让倪丑旦树碑招魂。经过给乡绅下跪叩头，点烟赔情，交出来身上的几个血汗钱才放行。可见，二人台一般演员更是：正是叫天天不语，叫地地不灵，求神问卦满脸尘。
二人台和爬山调夯歌有着血缘关系的民间姊妹艺术，前者是地方小戏，后者是民歌。是爬山调丰富了二人台。
二人台不仅吸收了民间歌舞，唱词多数来自民歌。活跃在农村集市、庙会、社火的如旱船、小车、跑驴、高跷等。
从嘉靖年间的“丰州调”到现在，乐器由笛子、四胡、扬琴、梆子等，到现在的大型电子配乐，有了根本的根改变。
河套爬山调：“没有三下俩下，不敢到临河、陕坝；你刨闹的再欢，不如西贝拐弯。”这歌里的“西贝”真名叫贾成荫，人们又叫二哥；“拐弯”的真名叫李光文，人们为了叫得顺流，就叫拐弯。就是这两个人，合作创作的六个二人台节目搬上了中央电视台，大小三十多个新编剧目搬上了地方舞台，成了河套人骄傲，河套人的一对活宝贝。
这不，今天晚上中央台又要演出《二板头进城》，这个戏专门描写县农机局的供销科长常克农，吃农卡农的故事，深受广大人民群众欢迎。《二板头进城》就是一出二人台小戏。在悠扬的二人台乐曲中，二板头上场了，口中数着快板：
“二板头我手提油葫芦，
越思越想越气粗。
进城去买喷油头，
气坏我二板头。
常克农这只吃人的虎，
吃了肉还要啃骨头。
社员有苦没出诉……
看着画面上的二板头，我想起来了自己眼跟前的事情。如今政策是放宽多了，有的地方开始包工不包产，下地再也不用听生产队队长那个公鸡嗓子叫鸣，可以自己安排农活。还有的地方包工包产，超产部分归社员。
可是刚一开始，涉及到到农民的部门，一些文化大革命时期上来的干部把守着，处处卡农害农。掌握柴油的叫“油老虎”；供销社管化肥的叫“肥老虎”；水利段管淌水的叫“水老虎”；管农电的叫“电老虎”；农村信用社管给社员贷款的叫“财老虎”；甜菜收购站管理人员叫“糖老虎”。这六虎挡道，老农民寸步难行。每一只老虎都得罪不起，都要张开大嘴吃人。
生产队淌青苗，卖甜菜，买化肥前，先要杀羊备酒，送到有关部门，稍微怠慢一些，化肥撒在地里被关了闸；卖甜菜多扣杂买化肥没有货。
最让人哭笑不得的是社员办红白事宴，晚上客人到齐了，饭吃到一半，拉闸停电，赶快骑着摩托送酒送烟赔不是。
由于文化大革命刚刚结束，不正之风盛行。人们在爬山调中唱：
“骑着摩托捎着羊，
村村都有外母娘。
天天过大年，
夜夜入洞房。”
在改革开放时期，二人台有了更好的发展，出现新的高潮。如《夸河套》、《王婆骂假》这些二人台剧目久唱不衰，风光无限。
爬山调、二人台和夯歌，是河套文化艺术的结晶，是璀璨珍奇的具有鲜明地方特色的河套“诗经”。我们不仅需要深入挖掘保护，还要加倍努力使之在新的历史时期发扬光大。
作者简介：刘文忠 越玉柱内蒙古作家协会会员。
联系地址：内蒙古乌海市海勃湾区幸福南小区19楼6单元102室
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- pirates
- 您好！
- theLinmingda
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- Ronniezheng
- 我们正居住在一个急速变暖的星球上。美国宇航局2007年12月卫星资料显示，北极冰层的厚度比以前减少了23％。航海资料则显示北极冰层比1950年代减少了50％。其它破纪录资料显示，格林兰表面冰层融化的速度大于十五年前的四倍；北极冰层表面温度是七十七年纪录史上最高的。气候科学家齐瓦利博士预测：北极冰层将在2012年夏天融冰季节结束前完全融化。
- lanmao
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- 梦游
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新年的脚步悄悄来临...
大街上喜庆的七彩灯
点缀着节日美好氛围...
空中飞舞的祝福
把新年的大门叩响...
祝你：
元旦快乐！
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- 圣诞快乐
- 东方2011
- 建议你修改一下去中领馆申请签证的文章。
那个复印机接受1美元纸币，如果你只印1张，机器会吐出75美分银币给你的。
我上个星期跟你一样，刚使用过那台复印机。哈哈。。兄弟，是你不会用。
- 刘文忠
- 新鲜空气，飘香的奶茶，碧蓝的天空，无垠的绿草，内蒙古草原欢迎你。
- 刘文忠
- 民俗大观
清光绪年间，五原厅同知浙江湖州人姚学镜编撰《五原厅志略》，其《风俗志》言河套汉人“饮食衣服渐染蒙古习俗”。其实当时当地汉人不止是“饮食衣服”，居住及礼仪等诸多方面同样“染蒙古习俗”。民国年间临河设治局长山东济宁人王文墀编撰《临河县志》，其《风土习俗纪略》亦言：“河套渐染蒙俗，服御由来简陋，衣则羊裘一袭，足以御冬；食则酸粥一瓯，足以永朝；住则茅茨三弓，足以容膝。家无垣，室无牅，居然有夜不闭户风；衣无表，食无羹，俨若守太璞不完之素。此衣食住只求需要，不尚安适之习惯也。”这里说出了现象，却没完全说明出现这种现象的原因。当年河套农业开发，是“地随水走，人随地走”，当时走西口到河套种地的晋陕农民，春来秋归，居而不定，可称“游农”，颇似逐水草而徙的游牧民族，也就学蒙古人的游牧方式，游牧到哪里就在哪里扎蒙古包；“游农”没有蒙古包可扎，就选个地势较高较干爽的地方，因陋就简，就地取材，用柳笆和泥巴搭个能够遮风挡雨的茅菴居住；若明年再“游”到别处耕种，将这茅菴扔掉，到新地方再搭个茅菴。因无长居打算，所以没有院墙（“家无垣”），茅菴无窗（“室无牅”），常常人起炕光，家里也没什么怕丢的东西，也就有“夜不闭户风”。这并不是河套人压根就有“衣食住只求需要，不尚安适之习惯”，不是不想让居住环境更完善更美好些，生活得更舒适些，而是客观条件不允许。能够吃饱肚子活下去才是他们的当务之急。后来时间长了，根据各方面条件的变化，有的“游农”选个较为合适的地方，用砢垃垒墙，柳笆盖顶，建一座土房，就是定居了。这也就有了河套早年村名的特色。
河套引黄河水浇地，当年渠道不是十分牢固，管理也欠完善，常有“跑水”现象，所以人们盖房都选个地势较高的地方以防水淹；河套地方管地势突兀的地方叫圪旦，盖起房就越显高，所以那个“圪旦”就以房主的姓名而命名，那里最先住了叫王二牛的，就叫王二牛圪旦；最先住了叫孙三娃的，就叫孙三娃圪旦；同姓人家集居的地方，就以姓氏命名，如乔家圪旦，李家圪旦等；还有的称圪梁、圪堵，如孙家圪梁，韩家圪堵等；住在地势略显低洼之地就叫圪巴、圪卜，如马兰圪巴、喜娃圪卜等。早年每个村子的命名都有个来由，一是如上所述以居住最早的人的名字命名；二是以村里某个方面最出名的人的名字命名，如梁团长圪旦，二寡妇圪旦，老好人圪旦等；三是以村里占有土地最多最富有的人即地主的名字命名，如张维世圪旦、乔海余圪旦等；四是以地商的商号命名，如临河的德和全圪旦，杭后的桂祥元圪旦，五原的天盛兴圪旦等；五是因村里住了什么匠人或开了什么作坊得名，如铁匠圪旦、杨木匠圪旦、油坊圪旦、贾粉房圪旦等；六是同籍贯人集中居住的村子便以其籍贯得名，如乌拉特前旗的偏关圪旦，五原的准格尔圪旦，临河的河曲圪旦、镇藩（民勤）圪旦、行唐台子，杭后的托城圪旦、山东圪旦等；当地人统称冀鲁豫人和东北人为侉子，所以河套还有不少侉子圪旦；有的村子是来自各省的人插凑（混合）居住，就叫插凑圪旦，临河、五原、杭后都有叫插凑圪旦的村子；还有的村子因自然环境而得名，如红柳圪旦、红泥圪卜等。有的后来新建村子是因社会发展中出现的新生事物而得名，如学校圪旦、机器圪旦、水利社圪旦等。五原县复兴镇有个村子叫神圪旦，却不知因何得名。
河套的“圪旦”在走西口的移民运动中形成，也在走西口的移民运动中不断发展、变化。如原叫张家圪旦的地方，后来又住进了姓王的、姓李的、姓赵的……虽还叫张家圪旦，但已不再是一姓独居的村子了；原来的河曲圪旦，后来又迁入其他地域的人，虽仍叫河曲圪旦，但也不再是河曲人的独家天下了。中国地域辽阔，不同地域有着不同的习俗。来自不同地域的人住在一个村子，风俗习惯上必定要互相影响，一般地说哪个地方的人多即显强势、影响力就大。前面说了，在走西口的移民运动中，河套地区形成了晋西北人和陕北人各近乎30%的强势群体，所以晋西北和陕北地方的习俗就成了影响和形成河套民俗的主体，其他地方来的人也就只好“入乡随俗”了。但也有例外，如杭锦后旗查干乡有个原为河北人集居的侉子圪旦，后来随着甘肃民勤人的大量迁入，成了那里的强势群体，在相互影响特别是相互通婚的过程中，侉子人渐渐被民勤人同化，村人渐染民勤民俗，现在说的都是民勤话，村子就成了民勤圪旦。
河套地区的衣食，多受了晋西北和陕北的影响，或者说是以晋西北和陕北人的衣食习惯为主色调。比如早年河套地区无论男女都喜穿红腰腰，男人夏秋季节头上罩个白毛巾——“羊肚肚手巾掩眉眉罩”，冬天穿白茬羊皮袄，都是晋西北和陕北人带来的习惯。饮食方面，河套人早年吃糜米酸饭酸粥，是向晋西北人学的，晋西北尤其是河曲素有吃酸饭酸粥的习惯，做的酸粥也最纯正最好吃，五原县有一位从民国年间走来的教育家，即山西河曲人，一生生活俭朴，唯一的奢侈是每天早晨吃一碗酸粥。河套还有一种“和合饭”，在煮糜米稀饭的锅里下进面条或面片，一起煮熟后，再拌上炝好的油盐即食，这是陕北人带过来的吃法。有句民谣：“民勤的馍馍梁外的糕，后山的饸饹实在好。”各地人有各地人的吃法，各地人都有自己独具风味的美食，大家住在一起，就要互相交流，互相学习，渐渐融合就形成了河套的特色美食。河套人饮食喜酸，不仅吃酸饭酸粥，还有酸烩菜、酸蔓茎、酸黄瓜等等，醋是不可缺少的调味品，这都是受了为数居多的山西人的影响。
此外岁时祭祀、婚嫁及丧葬礼俗、社会礼仪等等，中原及北方各省大同小异，走西口来到河套的各地人，除沿袭自己原籍的习俗外，也多受属强势群体的晋西北人和陕北人影响。比如每年农历七月十五过中元节，这一习俗就是晋西北人带过来的。这天，家家户户要蒸馍祭祖，上坟烧纸祭祀先人，还要蒸面人儿互送以娱儿女。晋西北黄河边的河曲县，每年都要在一个称作“西口”的摞坝处搭台唱戏，同时放河灯，为当年在黄河上走船而死难的人超度亡灵。这一习俗也被河曲走西口的人们带到了后套。从清末到民国年间，每年七月十五，杭锦后旗的元子渠桥、五原义和渠桥、临河马道桥等沿河较大村镇，也都要搭台唱戏，放河灯。解放后虽不再放河灯，但每年过农历七月十五这个节日，却被整个河套人接受并沿袭至今。
说到河套民风，自古到今，有多少人都用“民风淳厚”四个字来概括，具体的诠释就是河套人朴实厚道，宽容大气，常怀怜悯之心，善以待人。不虚假客套，少繁文缛节。这种民风一是受了蒙古族习俗的影响，也是在走西口的历史过程中形成的。当年走西口的人一路艰辛，走到哪里就住到哪里吃到哪里，常常受到他人的包容接济；后来定居下来，就也常常怀着同样的怜悯之心包容和接济他人。久而久之，就形成了河套这特有的民风。
内蒙古杭锦后旗三道桥刘文忠
- 刘文忠
- 报春晖
昨天
风儿遗落的花籽
被我拾起
我放在胸前
让它在温暖中苏醒
刚刚
小步跑到田埂
眼前便是雨后彩虹
似乎要把春天拉长让
我的活力几倍增
那颗
欲报春晖的心
和时间一起延伸
在寸金寸光阴里
锻铸我们的人生
内蒙古杭锦后旗三道桥刘文忠
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现今社会既现实又无奈，很多事情有理没地方说，有冤没地方申，我们只能忍气吞声，养精蓄锐。可这种日子会把人逼到崩溃，甚至颓废。但是我现在可以告诉你：朋友你要记住现在这个社会没钱的怕有钱的，有钱的怕不要脸的，不要脸的怕不要命的！这是古往今来人性都一直遵循的逻辑。所以，你既不用忍气吞声，低三下四，也用不着说什么君子报仇十年不晚那种没出息，自欺欺人的话来安慰自己。我们要像犀利哥学习〈我这人从不记仇，一般有仇当面就报了〉然而怎么才能做到呢？遇到我你的事情将得到解决，因为我有你想要而又要不到的东西——枪。 枪，道上人称它为狗，因为狗是最忠实的。
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- zero01
- 中秋节快乐！
- nycyclist
- 我是阿朔，你的手机一直拨不通，你现在是在纽约还是回北京了？有空给我电话或者电邮。
