由于人的本性是利己的，人的欲望是无止境的，为了防止人的欲望损害社会就必须对人欲进行管控。民间的人欲管控由政府权利工具制定具体的法律条文进行实施，这些法律条文经过千百年的沉淀已经相当成熟；但是对于权利机构和当权者的人欲管控却一直是个艰难的事情。当人的权力欲膨胀且又掌握着一定权力的时候，往往就会利用手中的权力摆脱各种管控，去实现个人欲望；其实现欲望对社会的冲击力与其权力的大小成正比，权力越大对社会的冲击力就越大；如其欲望对社会是有害的，则可能造成社会灾难。人欲的灾难历史和现实，呼唤着人类必须对权力进行管控。

人类经过不断地探索发现了权力管控的有效方法，这就是社会民主。社会民主是最好的社会管理制度，它打破了人的等级界限，属于保护每个个体利益和尊严的制度，体现了“人人平等”，它可以有效地控制权力的滥用。

那么，什么样的制度才是民主制度呢？民主制度就是由人民掌握国家的主权和政权，一切权力归于人民，由人民当家作主。在人民当家作主的意义上，国家属于国界内的全体人民，任何个人、组织、家族都只能是其中平凡的一份子；政府是人民管理国家事务的办事机构，政府官员是人民委托管理国家事务的办事人员；任何人民个体和组织有权建议罢免政府官员和当届政府；国家是区域化、集体化了的人民，人民是国家的主体，而官员和政府都是国家的“衣服”；政府官员直至当届政府是可以根据人民的意愿随时更换的，并且当他们不接受人民的意愿强行霸占政府职位时，人民有权推翻该届政府。推翻当届政府不是对国家利益的损害，而正是为了更好地保护国家利益。

民主制度是人类社会制度发展的高级阶段，是人类最公平、最公正、最完美的社会制度。它是人类文明的成果，没有东西方之分，也没有什么“主义”之分；只有真假之分，民主程度高低的区分。民主程度的高低对应着一个国家文明程度的高低。

民主的核心是人民决定各级领导人：用民主竞选，决定谁当领导；用人民监督，随时罢免各级领导；用严格的任期，防止权力改变民主制度。一旦民主制度建立，人民的个体利益和权益就有了保障，代表人民集体利益的各级地方利益和国家利益也就得到了保障。社会也将长治久安。

在民主制度下，社会成员的政治地位和政治机遇是平等的，每个人都有平等的竞选权和选举权，只要是想为人民服务并能够得到人民认可的，就可以在国家管理的职位上为人民服务；人人有权无条件地推选自己喜欢的人担任政府职位。

在民主制度下，官员依赖人民的推举，只有人民信任和喜欢的人才能成为官员；在民主制度下，人民有全面的监督权和罢免权，只有勤勤恳恳为人民服务的官员才能保住其任期的职位；所以，民主制度完全根绝了买官卖官的丑恶现象，使腐败再无滋生的土壤。

民主制度下，官员们在乎的不再是长官的意志而是人民的感受，眼睛不再是只往上看而是往下看，做事不再是为了讨好上级而是为了讨好百姓；官员们不再把为人民服务只当作口号，而是成了他们的自觉行动。人民在乎的也不是官员们怎样说，而是官员们怎样做。也正是因为这些，民主制度也成了检验政府“是不是为人民服务”的试金石，成了检验 “政府是为人民利益的政府还是为特权集团利益的政府”的唯一标准，也是检验 “政府是人民的政府还是特权集团的政府”的唯一标准；因为，为人民的人民政府是不会拒绝人民当家作主的民主制度的，也是不怕按照人民的意愿决定各级领导人命运的，是不怕民主竞选的；不是人民竞选产生的、怕人民竞选的政府就不是真心为人民服务的政府，当然也就不是人民的政府。

民主制度是人类发展的必然进程，是人类文明的高级阶段。社会政权的本质区别是专制与民主的区别，它对应着人类文明的黑暗和光明。奴隶社会是人类的至暗社会，而奴隶社会前后的社会各因统治者的专制程度不同而不同。民主程度的高低是社会文明进步程度的标准，它反映着社会制度的先进与落后，反映着社会是否公平和正义。民主是人类社会发展的潮流，任何社会制度必将被民主制度所代替。民主是社会管理的科学，是社会公平、公正的标志，它将随着科技进步逐渐更新和完善。民主是人类进步的大潮，是不可逆的；它浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。

民主社会是大同社会，大同是不分民族、种族、阶层的人人平等的人民大同，不是靠强权统治下的号令一致的统一和同一。

民主是中华祖先们的理想社会，是祖先们对社会发展到高级阶段的向往和推定。早在古代，我们的祖先们就给我们设想了人人平等、世界大同的社会。易曰：“乾元用九，天下治也。”“乾元用九，乃见天则” “见群龙无首，吉。”“天德不可以为首也。”“首出庶物，万物咸宁。”说的是，社会政权发展到高级阶段，再也没有帝王的存在，在位则有职位的称呼，离位则是庶民百姓。随着人们受教育的平等，人们的知识也就日趋平等，人的能力也会相对平等，在能力相当的社会中，人人可以为首但不自以为首，势均力敌则不争，品德高尚则谦让。在位是官，离位是民；职位即岗位，非人身贵贱之区分。