每当农历九月九日的重阳节，就会想起一首耳熟能详的《采桑子·重阳》，马上涌到口边的便是“人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香”的精彩诗句。

黄花，即菊花，是古往今来写重阳诗词必不可少的景物。以唐朝为例，如王勃的《九日》：“九日重阳节，开门有菊花。不知来送酒，若个是陶家。”如李白的《九月十日即事》：“昨日登高罢，今朝再举觞。菊花何太苦，遭此两重阳。”如孟浩然的《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开筵面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”如张籍的《重阳日至峡道》：“无限青山行已尽，回看忽觉远离家。逢高欲饮重阳酒，山菊今朝未有花。”如王缙的《九日作》：“莫将边地比京都，八月严霜草已枯。今日登高樽酒里，不知能有菊花无。”……看来，也许因为佳节重阳的来临，已是一年节令之晚；也许因为绽放菊花的盛事，已是百花开尽之后，这“之晚”与“之后”的契合，焉能不引发诗人的浮想联翩？于是，重阳惟有菊可赏，黄花伴我度重阳，在诗词中联袂出现，便是再自然不过的事情了。

际此佳节，插数枝黄菊，作案头清供，既秀色可餐，又幽香袭人，这份相看不厌的重阳景色，该是多么心旷神怡啊！

陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的《饮酒诗》，人皆知之，但是否为重阳节那天的事，则谁也说不上来。采菊应是秋季，当无疑义。老先生在花期已过的秋天，无别的什么花可摘，偏要躬身东篱下采菊，我想，这是他对于一年花事最晚的菊花，情有独钟的缘故。很显然，当百花姹紫嫣红，争奇斗艳时，唯菊花默默；当百花凋零谢尽，叶萎枝枯时，唯菊花独秀，某种程度上也是诗人一生的自况吧？所以，陶渊明以菊寓人，以人拟菊，不求闻达，甘于清贫，得以有一个生活上很平实，精神上却很充实的晚年。

重阳节又称老人节，敬老节，其渊源,恐怕就是这个节令时在秋冬之故。在中国最古老的启蒙读物中，有一句“寒来暑往，秋收冬藏”，放大为人之一生，也是存在着一年四季，春夏秋冬的运行时序。如果说食端午粽的仲春天气，譬之人之青年，那么龙舟竞渡，自然是属于年轻人的专利，因为那需要挥汗如雨的力气；如果说食月饼的中秋佳节，譬之人之中年，那么赏月不眠，应该是中年人才会有的雅兴，因为那需要坚守等待的情致；所以，食糕点的九九重阳，自然譬之人之老年是毫无疑问的了。桑榆晚景，也是每个上了年纪的人，期期然必至的归宿，这就需要一份平和，一份安祥，一份清净，还有一份难能可贵的淡泊。白居易所赞：“耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。”元稹所赞：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”此时惟一绽放的菊花，成为老年人的象征，是再恰当不过的。

重阳赏花，更要着重于菊之精神:一是其傲霜而不颓靡的志节，二是其坚贞而不阿附的品格，三是其高尚而不庸俗的境界，四是其淡雅而不华奢的意趣……这一切，也应该是人到老年以后，要争取做到或者尽量做到的。所以，那些精神矍烁的老者、头脑清醒的前辈，总是令我们高山仰止，肃然起敬——他们走到生命途程的最后阶段时，所表现出来的成熟练达，豁然睿智，世事洞明，超凡脱俗，真有如怒放于寒野中的菊花，虽霜重露浓，但精神抖擞；虽秋风萧瑟，但生机盎然啊。

人总是要老的，正如端午过后中秋，中秋过后重阳，这是谁也不可违背的运行规律。退出机制，是新陈代谢法则的必然产物，若是老而不识大势，老而恋栈装嫩，老而老骥自居，老而指手划脚，那就属于老而不知老，老而总是不想退出的令人诟病之处了。因此，重阳登高，极目远眺，那些已经走过的路，于挫折中的进步，于困惑中的前行，跌跌撞撞，酸甜苦辣，自是值得回味，但也不必成为包袱；即将要走的路，会有曲折，更有光明，会有困难，更有前景，那才更加值得憧憬。

正如那首《采桑子·重阳》所写：“一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜。”重阳登高，菊花神韵，虽不似春光，但心胸中也洋溢着春光了。