《读爱因斯坦文有感》原载：网易“大隐于网易博客的民间科学家们”栏目

读爱因斯坦文有感20120701

                                            导       读  

 30年前的两句心语：“上帝不会独怜某时点”、“时缓充其量是跛足理论”，终于在‘09.2将它形成文字并发在网上,现将博文改后重发，新博文力图在生命科学上做点文章，以求更有说服力。本文在改写成《相对论时间变缓的悖论及生命科学研究》、《与哲、数原理相冲的宇宙理论应自动让位》（该文提到宇宙论中的三个模型）、《物质的第七形态》三文时有变动。本文要点：

一、朋友：您早已生过和死过无数次了，并且还会无数次地来到人间，重复著今生的故事。

二、宇宙间的第一法则是极（有）限法则。宇宙大爆炸起源于一点，此“一点”为N立方公里。“一点”中的物质形态为第七物质形态。

三、相对论已获得巨大的成功,且我注意到有“已测出放在飞船中的原子钟较常态下慢了N毫秒”的所谓事实，那本文为何不赞成所谓的“孪子佯谬”?为什么称爱氏笔下的亚光速飞船中的人为怪物?宇宙内的智能生命必须同时具备哪里两个条件？为什么说美国寻智能生命之举,实际上已否定了“孪子佯谬”?所谓时间变缓理论充其量是个跛足理论甚至连跛足理论也谈不上，退一步讲,即便有时间变缓这回事,且时间变缓对生命体也成立的话,本文也给出了限度,而非爱氏描述的那么长。

四、作星际飞行需数代人渐进式入太空，待生活方式与骨骼等都发生了变化，并作好充分准备（如，配备心理医生）才能作星际飞行。物理学家在叙述理论时是不需要考虑什么人性化的，但在讲述所谓的“孪子佯谬”时却是一个例外。

五、本文述及时间变缓对爆炸理论、材料力学及地质学产生的影响。

六、本文恢复了被爱氏否定了的独立时空大舞台。本文叙述了相对时间与绝对时间的关系。本文中关于GPS系统的文字可能欠妥，应撤下而未撤。

 七、本文叙述了广义上物质。                                                                   

 科盲谈大的科学命题 ——读爱因斯坦文有感

  我是一个科盲，同时又是一个浅薄的人，在此谈一些大的科学命题，供大家一乐。既是科盲，又凭什么来谈科学？我认为可凭哲学原理（其中包括逻辑学）来谈一些科学命题，甚至还可以象爱因斯坦所说的那样：“运用想象来思考物理学上的一些问题并得出结论，因为想象并不需要知识！”，例如，中学《物理学》课本上在谈到温度时，称“绝对零度”是宇宙间最低的温度，并称宇宙里既有最低温度，那么，宇宙里就应该有最高温度！“宇宙里就应该有最高温度”这一结论（命题）就是凭哲学原理（其中包括逻辑学）来谈论温度并得出的结论——它并未证明“宇宙里有最高温度”这一科学命题。—— “最高温度”高到多少？科学家也不知！却不妨碍科学家作出结论。下面，我比照著物理学家谈温度，试著谈论一些大命题。

 一、“宇宙有前世”论不是我首先披露的，我对“宇宙有前世”论的推论是：在历史上、宇宙内曾经存在过的和正存在的事物，它必定已诞生和灭亡过无数次！并且还会将无数次地重复著故事。我对推论的阐述或推理如下：

近来，《广州日报》曾载文认为：“宇宙曾有前世”，这篇文章我未细看，但对此文的立论和所阐明的道理，可谓是“英雄所见略同”！一些文章（包括“宇宙曾有前世”这篇文章）认为：当前的宇宙诞生于150亿年前的大爆炸。当今的宇宙从大爆炸时的一点开始正在膨胀，当膨胀到一定的程度时，宇宙将重新退缩成一点，[当然，也有人认为宇宙将无限地膨胀下去，不过，本人并不支持这种观点，我认为，它有悖于哲学原理（其中包括逻辑学）。它怎么个有悖于哲学原理？当您读完此文，其义自见。]，并继而在一定的时候再来一次大爆炸——再诞生新宇宙。

在此，我们简略地回顾一下关于宇宙起缘和未来命运的争论史（这里所说的“争论史”也许只是争论的一个埸面，而不是“史”）。由于宇宙的起缘和未来牵涉到人类学或人类将来的命运，因此，在讨论这命题时曾是个敏感的话题，五、六、七十年代时，就曾经批判过宇宙起缘于大爆炸理论，尤其是“宇宙将重新退缩成一点”的理论，当时的批判文章写道“唯心主义者把人类的将来描绘的漆黑一团……，唯物主义者认为人类的前景是光明的，人类将是永存的”。说到此，不禁使人想起鲁迅的名言：“人类或永远地存在下去，或终有一天会走向灭亡，即便有一天人类会灭亡，人类也应该好好地活下去，就象一个人明白自已终有一天会死，而又必须好好地活下去的道理一样。”

  在很早以前，就有这样的哲学命题（观点）： “在历史中产生的事物，必定会在历史中消亡”。在此，我将进一步阐明这种观点以及黑格尔说的“存在即合理”。我认为：任何一个在历史（宇宙）中曾经存在过的事物（现象），它不可能无缘无故地来到这个世界，也不可能无缘无故地离开这个世界尤其是永不再生！，在叙说这个道理前，我们必须有三个基本假设或前提，我的基本假设或前提是：

  1、宇宙不是上帝创造的，是由物质构成的，物质是固有的；物质不灭（即便是当宇宙老死时，物质也不灭）；能量既不能创生，也不会堙灭（即，“能量守恒”）。

2、极限或有限思想（法则）在宇宙论中是至高至正思想（第一法则）。爱因斯坦的“光速是宇宙间最快速度”论与“宇宙有限而无边”论、“ 宏观世界有限——宇宙内物质有限”论、 “ 微观世界有限——物质在结构或层次上是有限的，换言之，‘△（△是政治家，我热爱△）粒子’是不存在的”论、“宇宙里有最高（低）温度”论、“能量守恒”论等论点是和谐、统一的！它们都体现了极限思想和有限思想：速度有极限；宇宙的疆域有限；宇宙间物质有限；物质在结构或层次上是有限的（“△粒子”是不存在的）；有最高和最低温度；宇宙间能量有限（守恒）等。这是一个极限或有限思想（法则）在宇宙论中是至高至正思想（第一法则）的思想体系。

在与以上思想体系相对应的思想体系里，认为无限或无穷法则是宇宙中的第一或重要法则，它认为，有超光速存在（速度无极限）；宇宙（宏观世界）无穷大——宇乃域无穷，宙乃时无始无终；微观世界无穷尽（“△粒子”是存在的）；但，在宇宙论中坚持“无限或无穷法则是宇宙中的第一或重要法则”的人殊不知其思想体系里思想（理论）十分混乱：速度无极限等思想（理论）与承认“存在最高（低）温度”、“能量守恒”和“物质不灭”等理论相悖！但他们却承认最高（低）温度”、“能量守恒”、“物质不灭”等理论。 

注：关于“宇宙间的第一法则是极（有）限法则”的补述：

（1）、我根据哲、数原理推导出的“事物无穷尽循环”理论（即，“宇宙有前世”论的推论）便是这个思想体系的产物，也是对道家的“道”——人及物的出发点和归宿的阐发。但，道家关于“在大爆炸之初宇宙间什么也没有”的说法是未说清楚的。

   （2）、无穷大（即，无限）和无穷小（即，无穷大的倒数）不是一个数，是虚的。“无限”必须用实打实的“有限”来刻划和定义，来看一个实例：在画数轴时，先画一条直线，再定原点，然后用箭头标出正数的方向，此时仍不成“数轴”——只能说我们画了一条轴线（现实中轴线很多，如天安门、故宫都建在一条轴在线），因轴上无固定的刻度固不成数轴，只有我们在轴在线画出1以后，数轴立时形成了！这个1的长度是实打实的。

    （3）、要说清楚两个以上的点的相互空间位置，必须先确定一个点位置，并以此为基点才能标明其它点的空间位置。例如，在一块凹凸不平的开阔地修一个机埸，我们先在开阔地上选取100个点，然后测量这100个点的相互位置，以便确定某点下挖多少米，另外一个点又上填多少米，以加快修机埸进度。在测量时，要么将用于测量的望远镜固定不动——标尺杆可动，要么就是将用于测量的标尺杆固定不动——望远镜可动。这样，测出的数据才能说清楚这100个点的相互位置。否则，将望远镜和标尺杆同时都动，测出的数据毫无意义。

　如果将微观世界和宏观世界都说成是无限的，那么，无异是以一个“虚”来定义和描绘另一个“虚”， “虚” 对“虚”是说明不了问题的！

 （4）、再举一例：社会是由国家、省、县、乡、村、组、家、个人组成的，然而，个人是构成社会的最小单位——不能再往下分。

3、可以运用哲学原理（其中包括逻辑学），甚至是以爱因斯坦所说的那样：“运用想象来思考物理学上的一些问题并得出结论，因为想象并不需要知识！”来作出诸如“光速是宇宙间最快速度”的假设或命题的，并不作出证明。我觉得，物理学上直接得出“宇宙里有最高温度”这一结论或判断，多少有些象数学上直接引用几何公理而不必证明（几何定理是需要证明的）！

    在有了以上三个假设后，我们将推导“事物无限循环”理论。我们在引用爱因斯坦“时空弯曲”理论时作了保留，认为时缓充其量是跛足理论——只对非生命现象成立（下文将述及）。我们承认空间弯曲（宇宙有限而无边——空间是弯曲的，从宇宙间任意一点出发笔直向前，都会回到原点。如果某人用望远镜朝任意一个方向望去，那么，随著空间的弯曲，他将最终看到自已的后脑勺。对弯曲的空间而言，空中任何一点既是宇宙的边缘，又是宇宙的中心。我们不能用平面几何学中三维空间去想象和描述爱因斯坦所说的弯曲的空间）理论。我们从这一论点出发，推论：既然宇宙是有限的——也就是说宏观世界是有限的，那么，微观世界也是有限的！“△粒子”是不存在的！我认为，“△粒子”理论对“物质无限可分！”的解释是指物质的层次或结构是无限的，而不是简单地说物质的体积在观念上无限可分。说到此，我必须强调：说物质的体积在观念上无限可分，并不是△的发明，在我国古代早就有“一尺之物，日取其半，万世不竭！”之说，说的就是物体的体积在观念上是无限可分。一些大科学家是在受△的启发下承物质在结构或层次上是无限的。当然，也有一些科学家不以为然———认为“△粒子”是不存在的！如果微观世界是无限的——物质的层次或结构是无限的，那么，从原子开始分下去，随著越分越细，微粒子的个数或门（种）类越来越多了（在每一个微粒子都只可分为2个比其更小的粒子时，微粒子的个数或门（种）类之数量是呈几何级数增长。当某一个或多个粒子可分为2个以上的比其更小的粒子时，微粒子的个数或门（种）类之数量增长更快），不仅人类不能穷其奥妙，更重要的是物质也不能构成——就象再多的“零”也不能构成一个有效数字一样，无限可分的“△粒子”是不能构成物质的，物质必须建筑在有穷尽结构或层次的粒子之上。我们认为基本粒子是不可分的——除非你将无穷大的力作用于基本粒子或在超最高（低）温度下或分割时间为零秒，它才可分，否则，基本粒子就不可分！另，既然从宏观世界上讲“宇宙有限而无边”，那么，宇宙间物质也是有限的，有限的物质才可能有朝一日退缩成一点，继而引发新的宇宙大爆炸。

有了上述假设和推理后，我们还必须活用数学上的事件出现理论和函数分布理论，得出：“某个事物或现象在已往的无穷多个机会中或上溯到充分大久远的时间内都未出现，则，此事物或现象出现的概率为零（即：从未且永远不会出现）；相反，某个事物或现象在特定的条件下出现过一次，如果不能证明（或有迹象表明）这个“特定的条件”的出现是唯一，换句话说，若这个“特定的条件”还会出现，则，某个事物或现象也一定会重新出现，换言之，若上述“特定的条件”会出现无数次，那么，某个事物或现象也会出现无数次”的结论。在此，我将结合这一理论，发表我对宇宙论的看法。我认为：既然我们看到的宇宙是起缘于150亿年前的大爆炸，那么，宇宙的前世必有无数个——宇宙由大爆炸（生）到退缩成一点（死）已经历过无数次重复或轮回。否则，你就无法解释为什么在上溯到充分（无穷）大久远的时间和爆炸后充分大久远的时间，宇宙间都未发生过大爆炸而诞生宇宙，而又为什么偏偏在150亿年前这个时点上而发生大爆炸而诞生宇宙呢？如果仅在150亿年前这个时点上发生大爆炸而诞生宇宙，那么，此观点违反辨证法和上文提到的数学中的机会均等和正态分布理论，我认为大爆炸理论和道教中关于宇宙起缘于的理论，认为在宇宙诞生之初，世界上空空如也，什么也没有，二思想不谋而合，但二者都未讲清楚宇宙起缘于“无”的“无”。“物质不灭”理论告诉我们，宇宙起缘之初世界上的物质与现在相比一点也没少(只不过它以一种特殊方式存在：正反物质结合在一起)。等量的宇宙物质在与可上溯到充分（无穷）大久远的时间相配比，应该发生事件的概率或机会是均等的。。“上帝不会独怜某时点”——上帝不会只垂青150亿年前这个时点：让唯一的大爆炸只发生在此时点！

现在回到我在上文提出来的我对“宇宙有前世”论的推论：“在历史上、宇宙内曾经存在过的和正存在的事物，它必定已诞生和灭亡过无数次！并且还会将无数次地重复著故事。”如果此推论正确，那么，我们早已活过和死过无数次了，并且，我们在此生之后还将无数次地来到人间，重复著今生的故事。讲到这似乎有些玄，太不可思异了！但这就是大自然的杰作、“上帝”（这个“上帝”便是冥冥之中的规律）的杰作！黑格尔未对“存在即合理”说清，“事物无限循环”则是对其精准、到位的解释和发展。为了加深您对此说的理解，下面试著说明“我们在此生之后还将无数次地来到人间，重复著今生的故事。”：

科学家说：在N亿年后，宇宙间的“原子”也会老死腐烂——烂成基本粒子（别忘了物质不灭！），此时，宇宙将退缩成一点（太阳早已熄灭，人类早已灭亡），此时，我们看到的宇宙这时便寿终正寝了！然而，也孕育了新的大爆炸（别忘了能量守恒）——宇宙的新生。在新的大爆炸发生T秒钟内，宇宙前生的“原子”在老死时烂成的基本粒子将重新组合生成新的原子，新的宇宙诞生了，我们将其命名为“宇新1世”，然穷“宇新1世”的一生，在新宇宙中也未产生生命或虽产生生命，却只产生了低级的生命。既如此，自然就没有我们的再生。究其原因是，虽然新宇宙也产生了大大小小的星球，但由于在新宇宙诞生之初，基本粒子在重新组合生成新的原子，继而再组合成新的大大小小的星球时，由于其（期）间的原子、分子及星球之间相互位置组合排列的不好——未达到构成生命或高级生命的必要条件。讲到此，我们应当庆幸在150亿年前这个时点上发生大爆炸而诞生宇宙，其（期）间的原子、分子及星球之间相互位置组合排列的好——从而为诞生高级生命（其中包括我们）构成了必要条件。别的不说，单就月亮与地球的位置来讲就十分合理：如果地球身边无月，则，没有月球控制著地球自转的方向，那么，地球的自转就会失律——南北极可能会变成赤道，赤道则会变成南北极，进而造成地球磁场紊乱，而地球磁场紊乱又进一步会造成海洋的枯竭！说到此，就不得不说到火星，火星上原本有海洋，可就是因为其无合适的卫星帮其控制自转，导致火星磁场紊乱，火星因此无法锁住水分——水都蒸发到太空中去了。无水自无生命！讲到这，我们自然明白，迄今在浩瀚的宇宙中尚未发现其它智能生命乃至低级生命的道理：星球上若要有生命，实是太难了——既有微观上的要求，又有宏观上的要求（比如，象太阳、月亮与地球之间的位置十分合理）。在“宇新1世”老死后，还会产生新的宇宙，我们给其命名为“宇新2世”； 在“宇新2世”老死后，还会产生新的宇宙，我们给其命名为“宇新3世”，……，依次类推，直到产生“宇新i世”, “宇新i+1世”, “宇新i+2世”,……“宇新n世”, “宇新n+1世”, “宇新n+2世”……,；当宇宙新生过i（i为天文数）次时，期间，必有生命的出现；当比i更大的天文数n出现时，宇宙也新生过n次，期间，必有智能生命的出现，但，我们也不一定出现，只有当在今后宇宙某次大爆炸中，在大爆炸之初，其前世烂掉的原子的尸体——微观粒子，在重新组合排列成原子，进而组合成大大小小的星球时，其新生的大大小小的星球正好与今生宇宙的大大小小的星球完全相同时，则，我们就又重新来到人间，重复著今生的故事。不过，这种事件发生的概率实在是太小了——不必说与六合彩中奖相比其概率要小，就是与几万个汉字排列组合成几十万言的名箸（若《红楼梦》是80万字，汉字总个数是2万个，则，用计算机或人工机械排列成书的概率为：80万的2万次方分之一）的概率还不知要小多少倍，换言之，我们两次人生之间的间隔实在是太长了！与此相比，我们的生命则是太短暂了！

写宇宙论小结：根据物理学家提供的关于宇宙大爆炸的只言词组，运用哲学原理，先确立写文的三个前提或假设（其中：推出“有限法则是宇宙间第一法则”），用“理想实验法”和归纳法就可推导出宇宙有前世、今世、来世。其它的物理学知识在此埸合是多余的。华罗庚提出的选用数学应用题已知条件的法则（不考虑无用条件的法则）在此埸合甚是适用。参考华罗庚例举的选用数学应用题已知条件：已知某码头有货物N吨，用吨位为N1吨的船来装运到下游N2KM处，船速为N2KM/H，水速为N3KM/H；装一吨货费时N4H；船长35岁，有2个小孩，其中：大孩读小学一年级，……问：此货物何时运完？华罗庚说：后面有关船长的个人资料虽为已知，但对解题无补，故不应考虑。

 附一 小概率事件参考事例：陈景润证明的“1+2”（陈氏定理）在解释生命和宇宙起源方面、在辨证唯物论等哲学领域都起到这种或那种作用。既如此，不妨将与（陈氏定理）相关的素数对问题（如能证明有无穷多个孪生素数对，就能证明 “1+1” 即，哥德巴赫猜想）写出，供您参考。几乎所有的数都是合数，换言之，随著自然数的增大，相邻的两个素数间的距离越来越远，素数出现的概率越来越小，但，素数的个数却是无限个，且永不排除出现孪生素数对的可能性！只不过出现孪生素数对的可能性越来越小！注意：本文并未说我们重生的概率类似素数出现的概率，只是说我们重生的概率是小概率事件）；

附二 宇宙退缩和宇宙大爆炸猜想：1948年，伽莫夫和他的学生阿尔法合写了一篇著名论文，系统地提出了宇宙起源和演化的理论。在大爆炸之初，时、空起始于“一点”,“没有空间”的大爆炸与我们惯常的想法不同，这个创生宇宙的大爆炸不是发生在一个确定的点，然后向四周的空气传播开去的那种爆炸，而是空间本身在扩展，星系物质随著空间的扩展而分开（网载：空间膨胀是超光速的，本文对空胀超光速不予置评）。即便伽莫夫的大爆炸理论是正确的，也无妨空间弯曲和黑洞兼并运动导致宇宙退缩理论的提出。我们认为，从宇宙大爆炸伊始，空间夹带、裹肋著物质一起膨胀，膨胀的空间所夹带的物质是非均匀分布的，而非均匀分布的物质必然会导致空间弯曲。而空间弯曲必然导致在大爆炸产生的天体和星系向“一点”回归。在回归“一点”的途中又夹杂著黑洞兼并运动。天体、物质从大爆炸的瞬间就开始的回归“一点”运动的曲线是很复杂的曲线——天体在弯曲的空间的运动曲线和黑洞兼并扭著天体所作的运动曲线交织在一起，各天体回到“一点”或“一点”的附近域的时间也不尽相同，最先回归到达“一点”附近域（它们可能穿过“一点”，也可能是掠过“一点”的附近域”）的天体或天体烂掉后形成的微观粒子还将离开“一点”作曲线运动（但动能相对大爆炸开始其起步时已小了很多，飞的不会太远），从“一点”喷射出的是微观粒子，回归“一点”附近域的是天体或粒子，天体或粒子在穿过“一点”或掠过“一点”附近域后，还可能与别的天体或粒子合并成新天体或新粒子团后再次穿过“一点”或掠过“一点”附近域，在经过M次穿过“一点”或掠过“一点”附近域后，融入“核”（此时所有的宇宙物质将凝聚成下文所说的N立方公里的团或核， 成为新的宇宙大爆炸的中心。）当今的宇宙从大爆炸时的“一点”开始正在膨胀，当膨胀到一定的程度时，宇宙将因天体向“一点”回归和黑洞兼并运动而退缩或坍塌——有退缩成一点的趋势，大爆炸所依据的质能方程要求宇宙退缩成一点，但，这种退缩的趋势因基本粒子的不可压缩和最高温度的出现而终止，不必说宇宙间的物质会压缩成一点是不可能的，即便是一个基本粒子，您要想将其体积压缩一丁点儿，也是不可能的！否则，它就不是基本粒子。基本粒子只有在受到无穷大的力，或在超越绝对零度（高温）的状态下才可能被压缩。因此，当宇宙退缩成N（N是一个不太大的正数，但不一定是整数）立方公里的“一点”时，此刻宇宙间的物质凝聚成一团，故而密度过大、承受的压力过大、温度过高，“哪里里有压迫，哪里里便有反抗！”物质间产生了巨大的抗坍塌力或物质之间的斥力，导致了新的宇宙大爆炸。大爆炸时的“一点”应理解为N立方公里。N立方公里是宇宙退缩的极限，也是新的宇宙大爆炸起点。大爆炸中“一点”的体积为N立方公里，求N的上限：1、认为“一点”中物质的密度与比重点中子态物质的密度与比重；2、查资料分别求出宇宙物质总重量及中子态物质的密度和比重；3、按二者的密度或比重之比计算出N的上限。宇宙退缩分两部分：实退缩和虚退缩，在宇宙退缩成N立方公里前是实退缩，在退缩成N立方公里时，退缩就成虚的了──就象镜中像一样是虚的。由于虚退缩存在，才使得所谓的“奇点”存在。

我们认为 “一点”中的物质形态是物质的第七种形态(前六种已知的物质形态：费米子凝聚态、气态、固态、液态，等离子、爱因斯坦凝聚态），第七物质形态有以下特点：①大爆炸中“一点”中的物质为正、反物质的混合态，同时，时与空这两种广义上的物质也被扭进“一点”， “一点”中的物质特性将不复存在，──原子、分子等等都将不复存在！在这种情形下，无法谈论"一点"的哪里一部分物质，"一点"是一个统一体！②它存在的时间极短──几乎是无限短的时间；③“一点”不可能为奇点，它的体积不可能为无限小、温度也不可能为无限高、压力和密度也不是无限大。“一点”的体积为N立方公里；“一点”的温度最高（中学《物理》课本上曾讲到“最高温度”，但，课本未告诉我们在何种状态下，存在最高温度，本文明确告诉读者：此时此状态下存在最高温度）、压力和密度都达到最大值。

现对上述结论推导如下：

我们认为，宇宙退缩是由于黑洞兼并引起的。当今宇宙有很多黑洞，天体等物质终将被黑洞吞食掉。相邻的两个黑洞会互相吸引而缠绕著靠近，质量大一点的黑洞会吞食质量小一点的黑洞，两个黑洞会合并为一个新黑洞，如此反复，整个宇宙将只剩下一个黑洞，黑洞也是有寿命的，当最后一个黑洞老死时，也就是新的宇宙大爆炸之时。

当最后一个黑洞老死时的状态，即为“一点”，它存在的时间极短──几乎是无限小的时间，紧接著的便是新的宇宙大爆炸。因此，最高温度、最大压力、最高密度只存在极短时间。“一点”的存续期的长短与宇宙物质总量和总能量的多寡或大小有关，宇宙物质的总量越大、总能量越大，则，“一点”中的压力就越大、密度也越大、温度也越高，相应地，“一点”的存续期就越短。这与“月盈则亏、胜极必衰”的哲学理论是共容的。

根据大爆炸理论，星系连同其它所有的恒星和行星都产生于一个所谓的奇异点。这个奇点中集中了所有宇宙最原始的物质，物质经过它时受到的压力是无限大的。我们认为奇点理论违反”极限或有限法则”的：奇点的体积不可能是无穷小，内部压力也不可能是无穷大，温度也不是无限高。不必说宇宙间的物质会压缩成一点是不可能的，即便是一个基本粒子，您要想将其体积压缩一丁点儿，也是不可能的！否则，它就不是基本粒子。基本粒子只有在受到无穷大的力，或在超越绝对零度（高温）的状态下才可能被压缩。

由于“一点”是由黑洞转化而来的，因此，它保留和发展了黑洞的某些特性，如，在黑洞中心，除了质量、电荷和角动量以外，物质其它特性全部丧失，原子、分子等等都将不复存在！在这种情形下，无法谈论黑洞的哪里一部分物质，黑洞是一个统一体！黑洞，极亮却看不见，因而极黑。而“一点”却比黑洞更亮也更黑。

第七物质形态不可能用科学实验的方法予以验证，它只能用理想试验法予以证明。

二、我对相对论的探讨。

爱因斯坦等提出的“孪子佯谬”大意是将孪生兄弟中的一人坐在深井或飞船中便可较常态下的另一人长寿。我们认为，如果相对论中时间变缓的理论正确，充其量也只对非生命体正确——跛足理论。尽管迄今所有的科学实验结果都支持相对论对非生命现象的描述，但，相对论对生命现象的描述并无科学实验的结果来支持。不是说理论要用科学实验结果来支持吗？那么，从宇宙飞船中的人患多种太空病来看，进入飞船的人不仅不可能长寿，而且还会寿夭（详见下文批“孪子佯谬”理论缺少人性化）。据此，我要说，如果时间对于在高速飞船中的人放缓了，则，除非人变成反映迟纯的怪物，否则，此论不能成立。鉴于生命体必须消耗能量才能维持生命及其特殊性，我认为，可运用能量守恒定律和生命学等来驳倒相对论中关于时间对生命体的论述。

1、运用能量守恒定律来驳斥相对论中关于时间对生命体的论述。

爱因斯坦的相对论讲得太玄，能读懂相对论的人廖若晨星（注：霍金的《时间简史‧普及版》通俗易懂，建议一读）。美一总统对相对论不甚了了，故对爱因斯坦讲，您能否用通俗易懂的比如来说明您的相对论呢？爱因斯坦说可以，于是就用人分别处在美女面前与炽热的火炉上时间的不等量性，来形容相对论。我认为，此比如欠妥，我强调人是有生命的，生命体必须消耗能量才能生存和劳动。因此，我们必须将能量与时间搭配（联系）起来考虑！否则，任何高谈阔论都无意义，任何理论权威我都不理它！我喜欢下棋，就摩仿爱因斯坦用通俗易懂的比如来说明问题——用下棋为例来说明时间、能量、比赛气氛与棋手的关系。

在此，我就用两组人马[第一组人在常态下下棋；第二组人坐上高速前进的宇宙飞船（如果人类科技发达，可将地球变成人造飞船。参见60年代出版《飞出地球去》，作者？下文提到在飞船中核爆），在飞船中下棋。]下棋所遇到的情况来说明时间与两组人的关系。

第一组人在常态下举行围棋比赛。众所周知，人下围棋需要耗费时间和能量，尤其是在举行围棋比赛时，棋手在作剧烈的思维运动，体能消耗的量特别大，好多棋手在比赛中和赛后都会出现眼前发黑和呕吐，赛后要补充大量的能量才能维持身体的需要（聂卫平赛后要吃红烧肉补脑子），甚至还要休息一天才能恢复状态。为了方便说明，我们先作几个假设。假定①比赛规则从中日围棋擂台赛规则，棋手在用完两小时自由支配时间后进入读秒，预计每埸比赛时间过8小时，棋手们每日可以且必举行一埸比赛，全年不休息，可举行365埸比赛；每个棋手的寿命均为100岁，且每天举行一埸比赛，一生可举行36500埸比赛。②每个棋手日食红烧肉0.5斤、大米1斤、蔬菜1斤，水2斤，其它食物忽略不计，才能维持身体的需要。我们据以上两个假设，认为每个棋手一生举行36500埸比赛，必须消耗红烧肉18250（即,0.5斤/日*365日/年*100年）斤、大米36500斤、蔬菜36500斤，水73000斤，（其它食物、燃料等生活必须品忽略不计）。③每埸比赛，棋局上必遇到一个难题，棋手必花完两个小时自由支配时间，然后进入读秒。在一生的比赛中会遇到了36500个难题，棋手共享完73000个自由支配的小时。④棋手比赛是劳动——不仅是脑力劳动，甚至是体力劳动，不然国际象棋棋手谢军怎么会被评为劳动模范呢？劳动需要的能量均从以上食物中取得，按劳动量与能量消耗相配比之原则，不离开能量来谈时间，这是本人运用能量守恒定律来驳斥相对论中关于时间的论述的重要法则或关键所在。

第二组人坐上亚光速前进的宇宙飞船，在飞船中下棋。若相对论中关于时间的论述是正确的，则，时间流逝放缓了，为了方便说明，我们仍作几个假设。①假如时间被放大了若干倍（流速慢了100倍）——每人可活一万年（常态生命100年的100倍）。那么，每个棋手一生的时间应该是87,600,000（24小时/日*365日/年*100年*100）小时。现在，问题来了：爱因斯坦的本意是讲人在宇宙飞船中下棋，人的思维的速度也象时间流速放缓了100倍一样也放缓了100倍——在每局比赛中遇到的一个难题，需要花费200个地球制小时才能破解呢？还是讲人在宇宙飞船中下棋，人的思维的速度和在常态下下棋一样——在每局比赛中遇到的一个难题，需要花费2个地球制小时就能破解呢？在此我们不妨作思维速度放缓与不放缓分述之：

（1）人在飞船中下棋，思维速度放缓了100倍，则，在每局比赛中遇到的一个难题，需要花费200个地球制小时才能破解，每个棋手在一生中仍只能比赛举行36500埸比赛，仍只需要消耗红烧肉18250斤、大米36500斤、蔬菜36500斤，水73000斤，（其它食物、燃料等生活必须品忽略不计）。虽然 ，这样相对论中的时间不与能量守恒相悖，但，人岂不是成了怪物——思维速度放缓了100倍（大概还包括呼吸、脉搏、下棋动作也同步放缓了100倍），这样的人还是人吗？

（2）人在飞船中下棋，思维速度如常，在每局比赛中遇到的一个难题，仍只需要花费2个地球制小时才能破解，这样，每天可以并且也应按排100埸比赛，如此每个棋手在一生中可比赛举行3650000埸比赛，按劳动量与能量消耗相配比之原则，则需要消耗红烧肉1825000斤、大米3650000斤、蔬菜3650000斤，水7300000斤，（其它食物、燃料等生活必须品忽略不计）。但，这样相对论中的时间就与能量守恒相悖！——爱因斯坦本意是不强调劳动量加大了100倍，而能量消耗也应增大100倍！他只片面地讲人在高速飞行中的飞船中生命延长。

2、从生命科学、爆炸理论、材料力学、地质学等角度来探讨相对论。

（1）从生命学角度来探讨相对论。

若孪生姐妹中有一人进入高速飞船，从其经后排卵（卵本身由营养物质合成）考量，相对论要求其思维等同时变缓。

众所周知，疼痛感是人体的自我保护功能——告知大脑，我已受侵（伤）害了！人在常态下，在烤火时，脚趾被火灼了一下，疼痛感通过神经传到大脑要一段时间(约0.1秒钟)，换言之，人在常态下，在烤火时，脚趾被火灼了一下，要0.1秒钟后才知道疼痛,若相对论中关于时间的论述是正确的,那么,是否痛痒感觉放缓100倍——在10秒钟后才觉得疼痛，人在飞船内烤火，脚趾岂不被烤焦了？若要避免脚趾被灼，那么，是否连烈焰腾空（燃烧）的速度也变缓了呢？再说, 痛痒感觉同样能影响生命的长短,且疼痛感的传递同样需要消耗能量,如果人在做高速运动的飞船中被火灼的疼痛感被延长,势必多消耗能量,那多消耗的能量又从何来?

再举一例：在常态下,毛竹之笋在成长期的上冲力十分惊人——若用一个石磨盘压在竹笋上,则, 竹笋将顶翻石磨盘向上生长,月余将长成数米高。不妨假设，在做高速运动的飞船中,栽培著毛竹，且毛竹正在抱笋，而上文述及比赛用的棋盘就放在尚未出土的竹笋之上，若毛竹笋的生长速度如常态下生长速度，则，竹笋将顶翻棋盘向上生长,早就长成数米高！那只有连栽培的毛竹的生长速度也放缓，否则,与人的生命被延长就不相匹配了! 飞船中所有事物（火燃烧、植物生长、疼痛感、饥饿感、思维速度、呼吸心跳、下棋动作、鸡飞狗吠、音速）的时间流速同步变缓，原子钟、机械钟、电子钟近乎同步指向某刻度，让人在不知不觉中长生，正所谓“天上一日，地上一年”，…人类认识的误区。爱氏无非是在质能方程导致原子弹爆炸、广义相对论与牛顿引力论相协调等方面获得巨大成功，才导致一些成了名的大哲学家和物理学家虽然感到相对论不好理解甚至于怀疑，而又不敢顶碰相对论,患得患失!可我要说时间变缓理论发表的过于草率、莽撞：飞船内的生命体和非生命现象（如，火燃烧、核裂变等）时间的变缓步调一致？证据何在？飞船内的各类生命体之间的时间变缓步调一致？证据又何在？飞船内的各非生命现象之间的时间变缓步调一致？证据又何在？

对生命体与时间的关系，鉴于生命的特殊性，我要稍稍展开来讲，有篇科普文章说，将猫和兔子的头砍下互换，则，猫头与兔身的结合体变得凶猛异常，行动敏捷能捕鼠，而兔头与猫身的结合体变得非常温顺……；张氏头脑反映快，行动敏捷，李氏头脑反映慢，动作迟钝。在一次车祸中，车子碾碎了张氏的身体，却留下了完好的脑袋；李氏被车压碎了头，却留下了完好的身子，医生在征得双方家属的同意后，将张氏之头嫁接在李氏之身上，结果是，张头与李身的结合体清楚地记得车祸发生时的恐怖情节，且头脑反映快，行动敏捷。对上述两例中的不同体的头身互换，是否符合道德和法律规定及真实性如何，我们在此不予置评，但我们有理由说，一个生命体的智商如何及动作是否敏捷，主要取决于脑子的反映度（思维的敏捷度）。若在宇宙中还有智能生命，不论其在星球上,还是在飞船中,都必须同时满足两个条件：一是身体在受到外来剌激或打击时，本能地作出反映的时间大约在0.1秒钟左右(常态下人的视觉暂留在0.1秒左右,正因为有视觉暂留,我们才能观赏电影;火灼脚趾在0.1秒钟后知疼痛,本能地从火源处缩回脚),这个反映的时间可以稍稍提前,比如,提前为0.08秒,如果允许作出反映的时间延长, 则, 延长幅度很小,若延长后的时间为0.1*(1+N)秒,则,这个N的值大约在0与1之间,当N等于1,意味著作出反映的时间为0.2秒, 反映就显得迟钝了。二是头脑作形象思维（比如，在看到三视图后，在脑海中形成立体图）和逻辑思维（比如，作只允许三次称11个好的加1个坏的乒乓球之类的数学题）的时间必须足够短。只有同时满足这两个条件的生物才能生活、驾驭飞船和对外保持联系，也只有这样，美国寻找其它智能生命的举动(一是向宇宙深处发明码电报；二是发射飞船飞向宇宙深处，在飞船中携带特殊唱片，该唱片能存在10亿年，上面刻著一对男女，标明地球在宇宙中的位置，唱片录有地球转动的声、风雨雷电声、美国总统的讲话、数种语言和乐曲)才有意义,换言之,美寻智能生命之举,实际上已否定了“孪子佯谬”。据此假设或规定，作为对相对论的退（谦）让，我退一步讲，即便有时间变缓这回事，那么，对智能生命而言，只允许时间放缓N（N大于0，小于1，决非爱氏所说的那么大）倍，其高等、智能生命的本质未变——思维敏锐、反映迅速、动作敏捷，否则，智能生命变成了傻瓜或怪物！换言之，宇宙内智能生命不论其在飞船中，还是在星球上必须始终是头脑清醒的而非昏昏似睡的、反映敏捷的而非慢镜头式的。否则，即便其它星球上的或飞船中的生命（不妨假设其它星球的飞速较地球要快得多或其它智能生命坐上了飞船）接收到人类发出的信息或遇到美国发射的飞船，势必过于滞后才作出反映，则，两个星球上的文明的交往失之交臂。如果您一定要按爱氏的相对论来描述时间和定义智能生命（无非是讲，人在高速的飞船中，由于人体的质量增大，遂产生思维变缓等怪现象，但，其智能生命的本质不变），一是请您看看下文所述的绝对时间，二恕我直言：只有奇人才会作出如此“高明”的结论，对您和爱氏所描述的傻瓜或怪物（其随著思维的变缓，动作变的象慢镜头似的，本体却浑然不知）与时间的关系，不属于我们要讨论的范围！

再说，习惯了地球上生活的人类，若贸然进入飞船（若将地球变成人造飞船除外），由于难以或无法适应失重、时间变缓 (假定有时间娈缓这回事) 及空间狭小造成的压抑感和无法很好的进行体育锻炼，则，不仅不会青春长驻还可能会短寿夭折。人是有感情的万物之灵，精神状态也能影响寿命，岂能撇开精神状态，而侈谈什么时间的变化而使寿命延长？迄今为止宇航员在太空站最长呆N天，且落地后连走路也成了问题,犯有“骨骼疏松症”等多种太空病。君不见宇航员落地时急救车伺候？！  作星际飞行需数代人渐进式入太空，待生活方式与骨骼等都发生了变化，并作好充分准备（如，配备心理医生）才能作星际飞行。不然，人早上火星（上火星怕不能说是星际旅行，还在家门口）了。不是说科学理论要经实践来验证吗？那么，从宇航员患多种太空病来看，“孪子佯谬”获得是不利的负面证据。可以断言：地球上进化出的人类只有在地球上生活，其生命期才能达到最大值。由于技术上的和生理上的原因，人类作星际（时间）旅行，或许是一个难园的梦。 爱氏未考虑人是个活跳跳的生命，需要消耗能量、进行体育锻炼和心灵慰藉等。作为一个成熟的人不能不考虑影响生命的诸因素，多一点人性化，好不好？因“孪子佯谬”本身就是讲人的嘛！

人在飞船中生命长短的函数是受质能方程产生的影响和生存环境、生存方式、精神状态等对生命产生的影响的复合函数。飞船中的人体（包括各器官以及构成器官的分子、原子）作为物质，其此时此刻的质能关系可用质能方程来描述，飞船中的人作出扣球、冲拳等动作以及此时的头发飘逸等也受质能方程的制约。飞船中人的精神状态等，则要用生命科学来描述。

“爱因斯坦”、“霍金” 两个名字如雷贯耳！但，我们大可不必象《小公务员之死》中小公务员（他与首长在剧院一同观剧，不小心打喷嚏将飞沫溅到首长身上，惊吓而死）那样，…孪子佯谬是错误的，…为了避免争论，我们至少可以这样说：“生命体消耗能量是只与观念上的绝对时间相关（正相关）！”“生命科学不容抹煞！”

（2）从爆炸理论、材料力学、地质学等角度来探讨相对论。

为了探讨飞船内的非生命现象（如，火燃烧、核裂变等）在时间变缓时的情景，我们先温习一下有关物理知识：用一块重200斤的铁块缓缓压在您的身上，您也许会支撑一会，而用一个几钱重的子弹头射击人，则子弹穿透人身体，这便是俗语中的碰撞现象。爆炸则是参加反应的物质的体积在瞬间膨胀若干万倍并发出大量的热。假定，某兵工厂将一枚手榴弹壳内装入N克tnt，并沿外壳一圈刻下截面为1平方毫米的槽，当引爆手榴弹时刚好沿刻下的槽将手榴弹炸成两块；该兵工厂还将一枚某当量级的原子弹放在地下花岗石内进行地下核试验，核爆后在离中心N米处发现1微米的裂痕。如果上述两个试验是在将地球作成的特殊飞船中进行，那根据相对论也会产生同样的效果。可我们要说，若时间放缓N倍，则，爆炸威力减弱T（T可能远远大于1）*N倍或不能形成爆炸！在飞船中爆炸与在常态下的爆炸是否产生同样效果这样就牵涉到爆炸理论[如，核裂变在常态下需在N或N1--N2（N、N1和N2都很小）秒之内完成。《时间简史》说：“作时间旅行的人返回后发现其儿时玩伴均已死去千年，不由得好生伤感。”则，“瞬间”变成了“长久”。而“瞬间”变成了“长久”后，原N秒或N1--N2秒就不再是N秒或N1--N2秒了，核裂变还能完成？]本身和材料力学及地质学——在飞船中由于时间变缓连弹壳和花岗石是否都变得松软易碎了！若摆放在飞船中的原子钟也变得松软易碎，那么，是否是钟体的分（原）子之间的距离发生了变化，才导致钟体变得松软易碎的同时又导致了原子钟变慢？又多了一条探讨相对论的路径。

3、绝对时间与相对时间
 （1）绝对时间。绝对时间是老百姓口语中和传统物理学中的概念。

它在两个意义上存在：（1）相对论出现以前物理学中的时间为绝对时间，其单位时间是基础或尺度。（2）当我们把宇（域）宙（时）当作一个整体时，任何事件都是在N年和V立方光年这个“大舞台”上上演的。虽说不能撇开物质谈时间，但，我们至少可以在观念上认为绝对时间是存在的。——至少我们可以向哲学家或物理学家提出诸如宇宙在大爆炸之前、之中、之后的一个地球年或常态下的一秒钟或更短时间等绝对时间内，都发生了哪里些变化及生命体在上述绝对时间内消耗多少能量之类的问题。事实上，在科普文中，就使用了绝对时间概念：在大爆炸之初T1时间内、T2时间内、T3时间内宇宙各发生了何种变化。这里的T1、T2、T3指的是绝对时间。如果，宇宙的寿命是N年，则，宇宙还要存在（N－150亿）年，如果您在地球上再过一年，则，您与宇宙的年龄都同时增加了一岁，这便是绝对时间。如果宇宙的疆域是V立方光年，则，这个V立方光年便是绝对空间，任何事件都是在N年和V立方光年这个“大舞台”上上演的——这个被爱因斯坦否定掉的独立的时空大舞台（参见《时间简史》）又被我恢复了

 尼古拉-特斯拉：《引力的动态理论》:“「速度变快，时间变慢」仅止于同一错觉中的重力寄生轨道上，是很有局限性的，如果在宇宙中则是错误的理论。”特斯拉的时间观中似有绝对时间一说。

（2）相对时间。相对时间是爱氏时间，严格来讲不是时间，它只是质能方程E=MC2中的一个变量（由于时间=距离÷速度，所以，E是时间T的隐函数），它可以被拉长或压缩的。在质能方程E=MC2中，由于C=30万KM/秒，是个常数，使得方程中除时间外的诸元得到充分保证或相对的固定，故“伸缩了”时间的位份，导致了“时间的相对性”一说。

（3）相对时间与绝对时间各自的适用范围。

相对时间的提出其价值在于当我们遇到一个物理事件（现象）需要同时描述其能、质、时、空四要素时，我们可以借助质能方程去描述它，此公式里的时间为相对时间。

生命体的排卵、消耗能量等适用绝对时间。当我们把宇（域）宙（时）当作一个整体时，“时空大舞台”理论成立。

（4）相对时间与绝对时间的转换关系。尼古拉-特斯拉：《引力的动态理论》:告诉我们：不同的重力寄生轨道上，有不同的相对时间。相对时间之间存在著换算关系，相对时间与绝对时间之间也存在著换算关系。下面以GPS系统中相对时间之间的转换来说明不同意义上时间的转换关系。方舟子老师在《相对论有没有用？》这篇博文中描述了全球定位系统（GPS）运用狭义相对论和广义相对论的成功事例，在同时考虑了狭义相对论和广义相对论后，GPS卫星时钟每天还要快上大约38微秒，这似乎成了时间变缓的铁证，但，我要说，绝对时间未必就不存在，而之所以GPS系统中各（地上和卫星上）原子钟能协调一致地工作，是因为相对论是一个思想体系，据质能方程为GPS系统设计了一套计算公式 〔即，将质能方程中规定的能、质、时、空之间的函数关系（在质能方程E=MC2中，时间T并不直接出现在方程中，则，E是T的隐函数。）代入地球和卫星运行的方程序，这样，地上和卫星上原子钟的“时差”就可以换算出来〕，而GPS系统内的各（地上和卫星上的）原子钟之间的“时差”是按照相对论中的计算公式计算好的，在实际运用中又按计算公式给调整回来，那GPS描述的时空与现实中的时空当然对的上了，这就象一个人得了偏视的病，若在医生的帮助下，得到其偏视度，让其射击时，可根据其偏视度让其瞄住目标的左或右边一点的地方，这样也是能射中目标的。或将此例中的人与枪的关系反过来：使枪人视力正常，而枪偏射。若测出枪的偏射度，并据此让射击者瞄准目标的左边或右边一点，也是可以击中目标的。再假设枪歪射和射击者斜视同时存在，只要事先算好各自的偏差度，并考虑它们的复合效果，然后据此让射击者瞄著目标的左边或右边一点，那也是可以击中目标的。说到底，即或本文论述有错，时间变缓也绕不开其对生命现象是否也有效这个结，若对生命现象不适用，那绝对时间就存在，所谓时间变缓理论充其量是个跛足理论甚至连跛足理论也谈不上，在GPS系统中的成功只不过是个需要用其它理由来解释的现象罢了。如上文所述，若GPS卫星是2009年12月31日0时入轨的，当卫星上的时间为2010年1月1日零点零38微秒时，地球上时间为元旦零时整（未考虑扁平率等）。当人们解读卫星上时间时，是可以还原为原子钟所指示的非常接近绝对时间的日期和时点的。由于相对论的巨大成功，它给我们以“时空弯曲”的印象。但，绝对时间从未消失过。

四、广义上的物质。

哲学意义上的“物质”是“客观存在”。 质量、时间、空间都是客观存在。在质能方程E=MC2中，质（能）量、时间、空间三者互为依存、相生相伴地出现在方程中，因此，我们可以把时间看成是“物质2”、把“空间”看成为“物质3”，这样，宇宙便由质、时、空三种“物质”构成，与哲学意义上的“物质”的和谐一致。广义上的物质。它没有物质外壳！参见经济学上的“无形资产”与“无形商品”的被认可历史。计划经济与马克思政治经济学中强调商品或资产的物质外壳，而市场经济学中的商品、资产可以无物质外壳。其实，在物理学界早有人说时间是一种物质(此论是非主流观点，持此意见者为弱者，写上此段文字算是支持弱者），若诚如斯，现有的《物理学》等教科书都要改写。

附：日常生活中支持时间是物质的证据（“证据”可商榷）：1、生长期为1—3年的农家鸡（猪）比3个月即上市的饲料鸡（猪）味要鲜美且营养。2、生长在赣万年县高山上冷水田中的野生稻，由于冷水田昼夜温差大，故野生稻生长期在稻类生长期中排名第一。东北稻生长期在稻类生长期中排名第二。野生稻比东北稻香且营养；东北稻比南方单季稻香且营养；单季稻比双季稻香且营养。以上食品中所含时间这种特殊物质多者，香且营养。当然，对此您可作其它解释，如，生长期长有利于稻充分吸收养分，并将其储存在稻谷中，野生稻的香糯是谷内多种物质发出的等。

“物质变精神,精神变物质”是广义物质的一个注脚或一种说法。

 “在大爆炸之初，时、空起始于“一点”,“没有空间”的爆炸与我们惯常的想法不同，这个创生宇宙的大爆炸不是发生在一个确定的点，然后向四周的空气传播开去的那种爆炸，而是空间本身在扩展，星系物质随著空间的扩展而分开。”乃“空间是广义上的物质”的一个注脚或一种说法。

 本文于二十世纪六、七十年代就完成构思，但成文于2009年春节。

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