如果不是胡适，或许今天的我们还会艰涩地运用着文言文来写作表达，还是“之乎者也”的那个晃头的姿态。可是，我们在历史教科书上看到胡适的仅仅是那么一小段的“新文化运动提倡白话文”的小文字，令人欣慰的是，胡适年轻的照片编者能为我们提取以目睹这位先生的容貌：中等以上身材，清秀，白净；“学士头”,头发留前不留后，中间高一些；身着长袍；微笑地既可爱又显志气。这肖像完全可以诠释胡适提倡的“不可救药的乐观主义”以及鼓舞他的朋友们和学生们相信：“天下没有做不到的事情”的信念。

       李敖曾经提出把他在凤凰卫视主讲的《李敖有话说》的一年年薪捐出来，为胡适立个铜像捐给北京大学，由于胡适的一些问题，中共并没有答应，并一了了之。这到底怎么回事呢，还得说说胡适的一些经历。

       胡适是新文化运动中的主要领导者之一，开创着白话文的改革，这是一件开天劈地的历史事件。仅仅于此，胡适已经在中国的文学界置有一举足轻重的历史地位。锐意进取，立志成就一番大事业的有为青年胡适一展露荷角就如此锋芒，日后的成绩更不言而喻。博学中西的胡适博士受到了国人的普遍欢迎，特别是青少年的群体，他们渴求新知，追求进步，面对动乱的社会，怀抱贡献一份力量以扭转乾坤。胡适既是他们的好老师，同时也是他们的好朋友，那画面如此热闹融洽。

       胡适是一匹千里马，那么，他需要一位伯乐去挖掘。伯乐不仅仅一位，不仅仅是把胡适介绍给蔡元培的陈独秀，也不仅仅是把胡适给提拔上去的蔡元培。胡适既然如此才高八斗，学贯中西，德高望重，更重要的是他怀抱那份宏大的报国理想以实现自己的价值。蒋介石这个时候就出现了，他需要这么一位德才兼备的博士“辅佐”的政治事业，而胡适想趁这机会好好要求政府实现宪法政治，民主自由。一拍即合，将士爱才惜才，才子怀抱实现理想。

       蒋介石是货真价实的伯乐，可蒋的意图并不在真正实现胡适提出的宪政政治，民主自由。拉拢胡适维护自己的执政才是蒋真正的用意。胡适当然会积极争取他所要蒋公实现自己的政治主张，尽管多次不成，可他依旧坚持，或许就是他“无可救药的乐观主义”跟“天下没有做不到的事情”在作怪。

       随着蒋介石的步步退败，毛泽东的百万雄师解放了整个大中国，胡适却毅然离开祖国飞往他的留学之地、被胡适称为第二故里太平洋彼岸的美国。在度过十多年的美国亡命生涯后，他应邀蒋介石的请求回到宝岛台湾当任所谓的“中央研究院院长”一职。

       所以，当李敖想要捐钱送胡适的铜像给北京大学时，尽管李敖说明他捐这铜像是为纪念前半生呆在北大的胡适，中国共产党会依旧无回应而不了了之告终。

       因此，在历史课本上只会出现那么一点关于胡适的历史印迹，不大不小。

       二十世纪五六十年代，大陆以毛泽东的名义向逃居在台湾的胡适、傅斯年等文化学者以猛烈批判，一时胡适在大陆被骂得昏天暗地。改革开放后，胡适终于得到了大陆的客观评价，赞成其成就在当时的社会起到了很大的作用。于是，大陆关于胡适的书籍也放宽了，描述评论胡适的书籍也雨后春笋。这对于胡适而言，还他个公平，对读者人们来说，还他个真面目。

       “不过一书生”形象生动地描述了胡适的整体形象，但他的留美旅迹，五四新文化运动的白话文提倡者、北大教授兼校长等身份，深深地刻上那个时代的烙印，是一个面临国危家亡读书人的命运，是那个旧中国时代的鲜明象征，更是国共两党之争的缩影，两个社会意识形态的缩影。