据说，越南的史书中把中国长江以南地区都划为他们的领土，许多小愤青对此嗤之以鼻。其实，中国和周边许多国家在历史上始终是你中有我，我中有你的关系。日本朝鲜越南等国从国王到民众普遍以中华传人自居，尤其在元朝、清朝建立之时，有识之士更是处处保守中华文化，对抗“外族入侵”。越南国史《大南实录》中记载了一段越南国王恢复古礼的故事：“设大朝仪于太和殿，帝御殿受贺。谓群臣曰，衮冕之制，肇自轩辕，三代以下，鲜有行者。今取法为止，亦以复古之事。且其制垂旒肃穆，佩玉铿锵，朕望之愈觉肃敬雍容，益昭礼度，乃知古人制此，良有深意。朕历观前史，不唯我国从前所无，而北朝自清人建国以来，亦已久废。我今举行之，倘清人易世之后，典礼尽失，亦将于我大南取正。视之北朝，更有光焉。”越南国王在精神上自认是中国历代皇朝的正统，与大清以“南北”来分庭抗礼，话里话外很瞧不起清朝皇帝的夷人身份。并自信地认为，将来大清灭亡以后，中国人的古礼只能在他们那里获取。
　　东方的日本更是如此。早在蒙古铁骑踏碎南宋江山，陆秀夫背着小皇帝一起投海的那天起，日本人就痛哭：“崖山战后无中华”，若干民间人士甚至组织了敢死队要来恢复“故国”。而在甲午战争前后的日本文献中，日本自称“神州”、“中华”成为一种常态。甲午战争时，日军的口号之一就是“驱除鞑虏、恢复中华”，你可以仅仅把这当做一种托词和借口，但是否也看以看做一种文化上的传承和期待呢？
　　明朝灭亡以后，朝鲜人仍然坚持穿着明代服饰。即使他们表面上不得不承认清朝的存在，并按时来朝拜，但内心里充满了对自己坚持中华文化的自豪感。一个叫洪大荣的使者被大清官员问起他穿的什么服装时，洪大荣反问道：“我们衣冠比老爷如何？”他心里也许在想，你们连祖宗的衣物都不记得了，还好意思问我！此外，在很长时间内，朝鲜的纪年只用明朝年号，不用康熙多少年，乾隆多少年，而是崇祯后几十年。你要相信，这决不仅仅是对一个王朝的怀念，而是对一种理念的坚持。
　　这些往事，今天再提起来恍如隔世，让人唏嘘，也让人感慨。文化和价值观丧失了，不但别人不再认同，连自己人都无法认同了。