一位网络佛友照宣师兄曾经亲眼所见: 他们目前已侵入到四川川东一带了.他们的条件是与其结合后,满足金钱上的利益.好多学佛者以为这就是净土的修法,还有些大和尚也卷了进来,搞快餐式的"宏法",因为这个模式很来钱,也速成出好多大"法师",一些穷庙也用这些钱修殿堂和住宿楼,大有有奶便是娘的倾向.

我听过一个本愿派"法师"讲解,他在几百人面前,声嘶力竭的告诉他们:你们今天来听佛,就已经拿到西方极乐世界的门票了.并且大肆攻击排斥其他法门和法师。然后居士们异口同声的回答:阿弥陀佛。这些都是由经过专门训练的骨干力量引领着的.他们一处一处的追随着这些法师去"弘法"变求财.搞得像违法传销一样了！

本愿法门肢解净土经教，宣称只要信仰弥陀的本愿力，当下就可以获得往生的通行证，不用持戒，不用行善，不用发菩提心，不用行菩萨道，不用忏悔，即使杀了人放了火，临终时决定可以往生。本愿法门宣扬纯他力论，否定自力（认为只要信了本愿法门，佛自然帮我解脱，不用自己着力，不用布施持戒乃至孝养父母），宣扬“他作我受”（往生之事佛已代我成就，我只需信就行了），反对因果报应（一切所作之恶，由佛为我承担），反对“自作自受”（任作何恶，只要信弥陀本愿，佛定为我承受，毫不影响往生）。这样一来，本愿法门就成了世间最方便、最容易的解脱法门了。 　　

在曰本，本愿派的出家人，因为只要信仰弥陀本愿、念一句阿弥陀佛就行了，不用持戒，不用行六度，不用发菩提心，可以娶妻生子，可以吃肉喝酒，因此他们都是职业和尚，白天呆在寺院里，给人抽签算命，超度亡灵，晚上回家，享受家庭之乐。这与我国佛教“僧装、素食、独身、持戒”的优良传统完全是背道而驰的。无论是从形式还是从内容上来看，本愿法门都是佛教的一种变质。即便是在曰本，本愿派也遭到了很多其它佛教宗派的批判。 　　

我真不明白，这样一个宗教畸形物，在我国居然有不少人正在热衷于传播它，而且还有部分出家人参与其中，他们四处散布有关本愿法门的材料，呼吁要改革中国佛教传统，叫嚣要向曰本佛教学习，要向本愿法门学习，他们认为，象本愿法门这样好、这样省力、这样容易成就的无上阿弥陀佛，中国历代的祖师居然没有发现！ 　　

毫无疑问，那些热衷于传播本愿法门的人，那些热衷于宣扬向曰本佛教学习的人，他们真正想要达到的目的，不过是想抛弃中国佛教的优良传统（这些优良传统对那些假修行的人而言是一种束缚），能够象曰本本愿派的和尚那样，既能够明目张胆地享受世间的五欲之乐，又能够获得死后的解脱，既可以理所当然地接受信众的供养和礼拜，过上舒服的生活，又不用劳动和为生活发愁，至于说改革佛教、振兴佛教，那不过是他们的幌子。这是一种好逸恶劳的懒汉心态。从心态上来看，这些人才是佛陀所说的、我们末世真正要提防的“狮子身上的虫”。 　　

值得高兴的是，目前国内已有多家佛教刊物认识到了本愿法门的危害性，并纷纷发文予以揭露和批判。象《广东佛教》2000年第3期隆盎法师的《不要提倡曰本本愿法门》，《台州佛教》2000年第3期法藏法师的《持名念佛与实相念佛之统一——本愿即心持名念佛的提出》、四川乐至报国寺提供的《净空法师讲〈地藏经〉中对本愿念佛问题的开示》，《净土》2000年(夏)昌臻法师的《本愿法门与净土法门的三不相应》，等等，都是很好的文章，值得一读。为了维护佛教的纯洁性，我们佛教界要旗帜鲜明地反对本愿法门，并制止它在国内传播。

转贴： 九华山佛教协会会长仁德法师的声明

九华山佛教协会会长仁德法师的声明 

中国佛教协会： “本愿法门” 自称源于佛教净土宗，是曰本净土真宗的一个支派，因其教规教义与真正意义上的净土宗大相径庭，甚至背道而驰，实际上它是打着佛教的旗号在宣扬自己的说教，在我国佛教界造成了极其恶劣的影响！ 作为宣扬“本愿法门” 其中之一的释圣苏（现改名净宗法师），曾系拙衲的弟子，其1997年受戒后，由于不守寺规，多次不听劝导，随后擅自下山宣扬邪说，至今不知去向。获悉多年以来，释圣苏仍然一直借着九华山弟子的名义四处邪说惑众，身为佛门弟子做出这等欺师灭祖的事情，实在令人痛心。为了贯彻池（州市）宗（宗教局）2000-29号《关于转发省宗教局办公室，〈转发国家宗教局关于曰本“本愿法门” 有关问题的情况通报〉》的通知文件精神，维护佛门清静，护持正法，本人严正声明：与释圣苏解除师徒关系，今后他的一切非法行为与九华山无关。让我们佛教徒携起手来爱国爱教，共同与邪说作斗争，正本清源，创造佛教美好的明天！ 特此声明！ 九华山佛教协会会长 仁德 2000年12月21日 

（原载《甘露》2001年一期 总第三十六期）