我们的家庭文化的某些方面，确实很像伊斯兰的家庭，特别是家庭内部的组织。我们彼此是共通的，与儒教也很接近，反而与基督教有不小差距。但是，我们的文化也与基督教相通，基本上萝卜生菜，各取所好，互不攻击。真的过分信仰基督教的，就离开这个家族，融入基督教世界好了。这种情况也有，但不多！至少不比基督教洋人融入我们文化的多。

“你们家原来也是伊斯兰教哈！”，这不仅仅是图尔汗的感觉，也几乎是绝大多数穆斯林朋友的感觉。不过严格意义上，我们还真不是伊斯兰教，但我们是伊斯兰真正的朋友，也不妨碍，我们也是基督教各主要教派的朋友，甚至后者更多。同时也不意味着我们是其他人的敌人，只是我们可能一时忙不过来，逐一问候风月同天的朋友们时，或者有所失敬而已。

我们与伊斯兰文化交融，有意剔除了与伊斯兰文化的强烈冲突之处，包括象征性的冲突。比如猪肉产品。实际上，伊斯兰文化与回文化，在中国大陆已经出现了分叉，不是分歧啊！一个突出的表现，就是像热丽娅她们的维吾尔穆斯林家庭，与魏雪阿姨她们的回汉文化家庭，已经形成了一个光谱式的过渡。虽然他们的案头，放的都是古兰经，而且大多数情况下，也都是按伊斯兰教的要求，只有阿拉伯语朗诵和祈祷，但是在另一段的汉回文化家庭，可能已经不被原教旨的伊斯兰人士，认为是伊斯兰了。因为他们已经接受猪肉，而且用汉语朗诵可兰经和祈祷！毕竟阿拉伯语不容易学。他们认为阿布伯克，把小姑娘阿伊莎的个人厌恶猪肉，写进戒律，并不是原装的古兰经，先知一定不会这样做，因为东方的信徒，没有必要拒绝猪制品。而且他们的学者也考证出，对猪肉的禁令其实完善在穆阿维叶时代，阿里主政时是宽容猪肉的，法蒂玛显然更清楚父亲的偏好，所以不必定为死律。

所以今天西方说中共国“毁掉清真寺”是“压制信仰自由”，这种指责有点过份了。真实情况是，中共央不希望看到，伊斯兰教出现诸多不可控的“小而新”教派。比如说维吾尔的恐怖主义，今天世遗会就是用那一套，坑骗了整个西方！表面上看来是因为瓦哈比教派传入了六城南疆，过分强调了“纯结，圣战”的jihad，实际上瓦哈比是逊尼派主张，他们也强调与统治者的和平妥协，不要仇恨；所以在新疆导致大规模恐怖战争，其实就是宗教圣战战争！其实是被歪曲的哈瓦比教义，让哈瓦比成了躺枪侠！罪魁实际上是突厥复国主义的主张。

所以中共真正的伊斯兰政策，是“消除伊斯兰小教派新教派在本土的分化的新核心”，你要么只信原装得到沙特等解读的亲华的伊斯兰教义，要么就接受官方回汉穆斯林的解读，即所谓伊斯兰教的本土化。这是从元朝收罗到明朝归化色目人，就已经开始的回教本土化政策。正是因为这种政策在将近一千年时间中的继续，才形成今天的回教和上亿华汉回民。

因此如果从伊斯兰文化的角度，我们也是官方打压的“少数异化的伊斯兰新教派”，官方称我们是“东圣派，东信派”。这是我们必须保持低调，并且更高调地强调，我们与中原古老儒教一脉同源，“我们其实是伊斯兰文化接受中原儒禅后，共同生活和平共处的产物”，所谓东圣派，就是孔孟就是我们的文化天使，他们也是我们文化中的圣人！值得庆幸的是，官方到目前为止，接受我们的解释，也因此对我们如天后庙这样文化庙筑，持中立不干预态度。

魏雪是天后宫的主持吧？可以这样说，但主要不是宗教方面，更多只是日常的维护，她不会对宗教戒律，作出任何强制的要求。魏雪和她的姐妹的宗教文化，大致在比较原教旨如热丽娅的维吾尔位置，向汉文化有所移动。比如说，魏雪仍然不吃猪肉！她对汉化朋友说，自已对猪肉敏感，尝之则呕吐。我想热丽娅阿孜古拉姐弟也有类似的过敏症吧？她们都发出了会心的微笑。但是魏雪并不反对，餐桌上出现汉族家人亲朋们，可能喜欢的猪肉制品，毕竟那是南方中餐的某些精华所在。自然更不会对汉族同胞乃至家人，偶尔的含猪肉食品，居高临下指指点点，谓为神圣正义！

魏雪温文尔雅的解释，也得到了热丽娅和阿孜古拉的认同。热丽娅当面侧身趴在我的膝盖上，让我抱着她，她用的头发蹭着我的脸，轻声对我说：“阿米尔，你有猪肉过敏吗？”，我说我没有，不过，我听你的话，能不吃就不吃。热丽娅马上转过身来，亲吻着我的嘴唇，把我压在椅背上，她的乳房撩拨得我都有点勃起了，她轻声对我说：“这就够了，阿米尔，如果你真的很想吃点猪肉，我也不反对的，你别强迫我吃就行，我真的有猪肉过敏！”。我抱着她的身子，更主动地吻她的樱唇。我对她说：“放心吧，我也不会强迫我们的孩子吃猪肉的”。热丽娅高兴地重新坐好，往标有绿色伊斯兰化的餐盘上，挑了一些美味给自已。

魏雪阿姨很温柔地对我说：“阿米尔，你的脸蛋，现在特别漂亮！”，我不知所以然，其他人也看过来，一时间哄堂大笑。热丽娅赶紧用她的小纸布帮我擦脸，阿孜古拉也在右边帮忙。原来，刚才热丽娅一通拱吻，把我的脸上留下了一圈烈焰唇印！她居然涂了厚厚的鲜红唇膏。

在我们的文化中，官方的婚姻登记，其实无关紧要，自然离婚也无关紧要。不过，在本文化圈中，需要向阿訇长老交待，而且长老的调解意见，虽然不是强制性，不过大体上也接近于，某种不可拒绝的建议。长老不一定是男的，魏雪阿姨就是女的，而且位置权威，甚至比一般的男长老更高。大体上，男长老更擅长神学伦理法学的研究，女长老称为嬷嬷或者Madm,Untie，跟天主教老修女的称谓一样，她们负责社区里的调解和救济的主要工作。

我们的文化因此并不排斥一夫多妻，或者是一妻多夫，当然不存在伊斯兰教本来默认的光荣谋杀，这是强制性的。有冤言就向嬷嬷告解，类似于基督教向神父告解，绝不允许殴打女人乃至所谓光荣谋杀。否则就算逃到天涯海角，都必死无疑。这是东圣派的主要特点：我们自觉拒绝极端的宗教主义。