美国作家罗伯特·莱特（Robert Wright)于2009年出版的《上帝的进化》（The Evolution of God)是又一本从进化论出发看宗教的著作。

这世界上的主流宗教，无论是犹太教、基督教、还是伊斯兰教都宣称只有一个上帝（一神教），上帝全知全能；经书（犹太教的《旧约》、基督教的《新约》、伊斯兰教的《可兰经》）都是受上帝的启示而成，也就是上帝让人那么写下的。

《上帝的进化》一书的观点是：上帝（神）存在于人的思想中，而这个上帝（神）之为人的思想、概念从来就不是永恒不变的，而是处于进化之中。

书中首先回顾了犹太教成型之前的多神教以及崇拜多神的社会，尤其是中东及西亚邻近以色列地区的宗教，指出那些宗教与犹太教的相关之处。然后立论说《旧约》一书，其实也有其成书的过程，最早成型的部份最能反映犹太教发展最早阶段的面貌：那时只是强调以色列的神是最强大的，要崇拜以色列的神；不能崇拜别的民族的神。那时的犹太教并没有完全否认别的民族的神的存在，只是说那些神比不上色列的神。莱特认为那样的神学在很大程度上是以色列的部落领袖团结本民族与其他民族斗争的政治手段。莱特认为《旧约》中事件的次序，跟犹太人的神的概念发展的次序是非常不一致的。第一章《创世纪》倒是发展到很晚近阶段的产物。

《上帝的进化》一书对《旧约》、《新约》、《可兰经》都对照这些书外的其他历史文献做了详细分析，指出这些书内部都有很多不完全一致、甚至矛盾的说法，反映了各部份原作者思想的区别。一方面，这些书都经过了后世编辑者（很多是政治活宗教权威的代表）的修订以符合上帝永恒、至善、全知、全能的理念。所以那进化的过程已经非常难以察觉。但另一方面，还是不可避免地留下一些蛛丝马迹。阅读莱特对那些蛛丝马迹的分析，是件很有趣的事。

莱特认为，不同的作者思想不同，大多是由于他们所处的政治、社会环境有很大差异。简单地说，当作者所属的群体与那群体外的人处于“零和”关系 - 当你吃亏的时侯，也就是我得利的时侯 - 就会强调暴力、你死我活，把异教徒斩尽杀绝（《旧约》中这样的例子很多）。而当作者所属的群体与那群体外的人处于“非零和”关系 - 彼此进行商品交换，互通有无 - 就会倾向于强调对异教徒宽容，甚至‘人打你的右脸，你就把左脸也给他’。 莱特认为，《旧约》中强调把异教徒斩尽杀绝的部份，多是以色列崛起扩张，对周边民族取攻势时期， 或亡国后被统治者残酷压迫时期的产物； 而强调宽容异教徒的部份，多半是被波斯帝国从巴比伦帝国解救出来，放回以色列，成为波斯帝国的一部分时期的产物。至于‘人打你的右脸，你就把左脸也给他’，莱特猜测很可能是圣保罗而不是耶稣的思想。保罗生活于（还没有信基督教的）早期罗马帝国，那时基督徒势力极端弱小，如果强调把异教徒斩尽杀绝，等于自己找死（不符合进化论）。

莱特自己承认，这些分析、想法不可能得出“最后的”、绝对正确的结论。我认为根据现有的资料、知识，这样的分析、想法基本言之成理，也就是说有一定可能反映了历史的“真相”。

莱特指出“暴力/敌意”与“宽容/友爱”在宗教历史上并不是简单交替循环，如三国演义所说的“分久必合、合久必分”，而是有着逐渐的进步： 非零和的“圈子”、宽容/友爱的“圈子”越来越大。人之为人，作为社会动物，肯定是不可能总以暴力/敌意对待所有其他人。他总得有他的“非零和”的“圈子”。最早的时侯那“圈子”非常小，只限于他的血亲，也就是他的宗族；后来扩大到他的部落；再后来扩大到他的民族（例如希伯来民族）。犹太教是只限于犹太民族的。基督教和伊斯兰教超越了民族的界限（理论上说，也就是让“爱”超越了民族的界限）。所以，基督教和伊斯兰教的上帝在进化上处于高于犹太教上帝的阶段。

值得一提的是莱特指出在9/11事件后，西方很多人把伊斯兰恐怖分子跟伊斯兰教划等号的做法是没多少道理的。他对这方面的分析，也很值得一读。

莱特认为进步的动力不在“无私”，而在“互利”。环境（宗教、政治、文化）的进步在于越来越有利于人们合作“互利”，即扩大“非零和”的圈子。

莱特似乎是个无神论者，他对《圣经》、《可兰经》的态度似乎是无神论的。但是莱特表示：是的，看来《圣经》和《可兰经》中的上帝都不是“真的”上帝；但宗教、社会在《圣经》和《可兰经》中的上帝进化的过程中的确取得了巨大的进步，有没有可能那正是冥冥之中那个“真的”上帝“造成的”呢？

如果我们能对那个上帝有更多的认识，我们的上帝在进化中又进了一步。 也许有这么一条路，让我们又能重新走进宗教。