叔本华一生好作奇谈怪论。在他的名著《附录与补遗》中有这麽一段：

“一个人如果靠缪斯的垂青（即诗人的才华）谋生，我看他就像一个靠自己的美丽谋生的姑娘【按：即妓女】。 低下的收获玷污了天生丽质。两者都会疲于奔命，通常还会耻辱地断送了自己。 所以，不要让你的缪斯堕落成妓女，而是要‘像枝头的鸟儿那样歌唱。 人们听到了他的歌声，那就是最好的奖赏’。 诗人应该把这句话当作座右铭”。

他的这类怪论似乎近于胡说： 诗人靠写诗赚钱，画家靠画画赚钱，作曲家靠作曲赚钱，不正是扬长避短吗，怎么成了妓女？ 仔细一想，他老人家其实大有道理。

文学艺术必需出于内心的自由。一旦要靠作品换钱，就只能把作品做成商品，就不得不随市场的好恶来制造。自十九世纪君王贵族式微以至今日，无论东方西方，至少在商品市场上，都是大众做主。要想商品好卖，只有取悦大众。大众挑选大米猪肉汽车洋房的眼力，都是绝对一流；但挑选文学艺术作品的眼力，就不能恭维了。 这倒不该责怪大众：生活不易，成天要打工谋生，文学艺术修养是件奢侈品； 只有运气特别好，或牺牲了生活中别的东西的人能有时间精力来琢磨这件奢侈品。 能有这种奢侈品的人自然是少数中的少数。靠这市场中少数中的少数的消费者，是很难赖以谋生的。 所以诗人真要尊崇缪斯，就要先死了赚钱的心。你能说叔本华所说的‘人们听到了他的歌声，那就是最好的奖赏’不是至理名言？‘曲笔阿世’以牟利，倒是对不住这世上‘少数中的少数’人的牺牲与坚持了。 那只能让那‘少数中的少数’日见其少。 长此以往，恶性循环，文化必然死无葬身之地。 这样看来，诗人不以诗谋生，的确如淑女之格守贞节，同是在保守这世上的美好，让人迥异于一般动物。

叔本华不乏得意的一件事是他爹给他留下了一笔不大不小的遗产，他省吃俭用靠那笔钱活了一辈子，不必靠卖书卖文赚钱，不必去为什么人打工，有的是时间读书写作，想怎么写就怎么写，没有领导来管，也不必考虑市场、流量。他三十岁就写好的哲学巨著卖不出去，他忍了，从来没有向权贵和大众低头，孤独而高傲，把他闭门读书、开门观世的心得，拌合着三十年的牢骚写成了《附录与补遗》，旁征博引，希腊罗马都是原文，足让钱钟书辈望洋兴叹，也许是为自己作一件精致的陪葬， 却走红成了畅销，连带三十年前卖不出去的《唯意志与表象的世界》也畅销了。 于是后来差不多所有的哲学史都不得不把他记上一笔，连研究物理的爱因斯坦都成了他的粉丝，真应了"庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关”。 不过我还是觉得他那哲学不太有意思，精彩的还是这本《附录与补遗》。

对没有遗产的才子，叔本华好心地劝导：去找个别的什么跟文学艺术哲学无关的工作做。只要不卖精神，内心就是自由的。

注： 引自《附录与补遗》中《哲学短文》第217节。