哲学是想出来的，不是学出来的

哲学，目前人类没有确切的定义，公认的认识，就是美好想像力。美好想像力，人类也没有确定，比较认可的认识，是经验知识之外的概念。所以，很多东西，人们把一种思维活动，或是思考，都归纳于哲学了，就是因为哲学没有确切的定义，甚至出现了吃的哲学，玩的哲学，人事哲学等等，这样以来，哲学就不规范了。哲学，首先要搞清楚，它是什么，它是经验知识之外的美好想像力，这一点，人类是共识的。有了这个共识，人们至少可以进一步去分解，什么是经验知识之内的，什么是经验知识之外的。这也只能是一个范围分解，因为人类并不知道哲学从何产生的。比较顽固的认为，哲学是人自己想出来的，为什么你能想出来，猴子却想不出来？这个问题本来是个好问题，可以长久地去追寻，然而达尔文回答了这个问题，这个问题就变得简单了，没有必要再追寻了。如果说达尔文的进化论是人主观概念的主观狭义认识，一大批学者不干了，其实这些学者，他们是经验知识的固守者，他们哪里知道，进化论第一个动摇的就是达尔文本人，这个有据可查，他的晚年一直在神和进化论的矛盾懊悔中。任何一种事物都有一个本质逻辑，人在认识中，如果符合了本质逻辑，那么这种认识，就可以坚定，毫不动摇，如果他违背了，人就会产生疑惑。

  达尔文进化论，他是从存在的表现来认识存在的根本，这明显从逻辑上说不过去，这是一些所谓的哲学或是一种认识的共同特点，他从表现去认识，而把根本全部推给客观存在，既然没有解决根本的问题，那么怎么可能解决一个存在的本质。这个问题出在哪？在于这是一种主观概念经验知识范畴的经验延伸，在一定距离内，是类似平行于本质的，但距离一扩大，就会和本质背道而驰。

 如果说，我们的经验知识范畴，包括我们的科技和我们的文化，都是错的，所有的人不干了，那么还得说，我们的经验知识永远是错的，就更不干了，那就告诉你们，为什么是错的。先不谈你的思维是怎么来的，就谈你的思维是客观存在的，就谈你认为你的经验知识是你认识世界的结果，那么是先有世界还是先有你？这个答案是肯定和不争论的。再看，世界会不会因为你的存在而存在，人消失了，世界也会随之消失吗？这个答案也是肯定和不需要争论的，因为人类早就确定了一个概念，事物的存在，不以人的意识为转移。这个世界不是人创造的，包括人自己都是被创造的，这个也没有争论，那么，你对这个世界的认识不可能重合本质，这个在逻辑上，应该可以确定，你只能接近本质。事物存在是在运动中的，也就是我们所说的发展着的，那么你确定下来的对于事物的认识，且不说你不可能重合本质，即便是重合了，它还在继续运动，发展而变化着，那么你的认识所形成的经验知识和已经发展的本质，还能够对应吗？答案也是肯定的，这就可以认识到人的经验知识不可能不错。这个问题到人类历史上去看，我们的经验知识的积累，没有哪一个是一陈不变的，都是在不断地否定过去的经验知识，而再建立新的经验知识。这个认识，人们并不清晰，认为我们的经验知识就是这样的，那是因为你在一个相对总的范畴中，你认为是这样风平浪静的，然而一个范畴向另外一范畴过渡，就可以看到，它却是一个不可调和的矛盾，新的必须战胜旧的。

 要认识这些问题，就必须先解决根本问题，我们的思维是怎么来的，这个问题不解决，你就会认为，所有的认识，都是我自己想出来的，是我自己不断地在实践中认识获得的。如果说，不是这样的，所有人不干了，然而本质却是这样。思维不是你自我存在的，它是对立统一的结果。如果按照你对自我的认识，这是个主观概念范畴，说它是错误的，就按照你的这个认识，在本质中去看思维，会得出一个答案，思维完全就不是你的。首先你的所有存在，包括你的细胞和你的大脑，和你的思维现象，都是建立在这种存在的基础上，它不是你创造的，答案是肯定的，你要承认，它是被创造的。这个答案，虽然有些人疑惑，但也是肯定的，没有哪个是你独有的，那它们是什么？它们是泛义对立统一运动的结果。这一点，可以不先理解，你就直接理解为，这一切是被创造的结果，那你的思维又怎么会是你自己创造的呢？

 那思维是从何而来？你先认识，物质从何而来，物质从运动中来，为什么要运动，因为在对立统一中有意志存在，意志又从何而来，意志从泛义对立统一中来，这样，你就会追寻一个直线的最终结果，这一点是所有人不清晰的。人的主观概念也就是我们现在的认识和思考，是一个直线逻辑，他认为有开始和结束，是一条直线，所以就有前进和倒退的问题，而本质存在，是个立体逻辑，它不仅仅是你存在，它是万物的共同存在，所以是立体逻辑，人本身就是这个逻辑的结果，但人形成了主观概念，建立了一个主观直线逻辑（这是对立统一的结果）。如果你难以理解，可以这样认为：他把一个变成两个，两个在对立中再走向统一，再成一个，一个再对立，再成两个，再统一……，就是这样无限循环下去。

 一个是分成两个的一个，你要认识两个对立才是完整的一个，并且事物存在于泛义对立统一中，你认为的一个也是对立统一的结果，你也是对立统一的结果，构成你的细胞还是对立统一的结果，你的思维，依然是对立统一的结果，没有哪一个是你自己独有的，如果以你的直线逻辑对自我的绝对认识，沿着这个直线逻辑，最终答案，却是，你根本就不属于你。那你属于谁？属于运动，没有哪个是你的。

 就从根本中找答案。物质存在于运动，这个运动不是你主观概念认为的有了物质再运动，而是运动存在了物质，为什么？因为物质存在的运动，不是你主观概念认为的运动，它没有绝对的开始和结束，它也没有绝对的起点和终点，它是类似圆的无限循环的轨迹，运动为什么会产生？是意志。意志为什么能决定运动？是对立统一。对立统一的本质，可以把它理解为，将一个分成两个，两个对立，对立就有运动的根本，力的存在，如果这个世界只有两个对立，而产生力，那么这个力统一以后就有成一个，它就没有对立，没有力了，所以运动必须是无限永恒的，它不能停下来，也不可能停下来。这个不要按直线逻辑追根问底，因为运动轨迹它不是直线，它是类似圆无限循环的，没有绝对的起点和终点，没有绝对的前进和倒退，这样就巧妙地解决了你的疑惑。其实不是它巧妙，它本身就是这样的，而是你的直线逻辑习惯认为它是直线，所以就有了绝对的开始和结束，但本质不是。

在这插一句，你能画出一条直线吗？给你世界上最标准的设备，你能画出来吗？不要求绝对，因为世界上没有绝对的事，但你画出了一条直线，我要说，你永远画不出一条直线，你会不明白。地球是圆的，星系所有的运动都是类似圆的，你怎么可能画出一条直线来呢？你不信，你就画，画到最后，你把地球绕了一圈。穿越时空，这都是很多科学家想的事，我要说，这是典型的胡思乱想，为什么？首先重合运动，是绝对不可能的，不以人的意识为转移，如果你能做到，物质整个运动将停止，物质将不存在，泛义对立统一运动的意志存在，就是保证这种现象不会出现，其次，他这个参照点错了，因为世界上就没有绝对的直线，那是人主观概念认为的。爱因斯坦说，光在某种特定条件下是弯曲的，他错了，但他比那些认为光从来都不弯曲的人要进步得多，因为光从来就没有直线过，它遵循类似圆的轨迹。那么我们为什么认为它是直线的，那是类似平行的缘故，因为你就是类似圆的运动轨迹的结果。在具体现实中也可以看到，你的眼睛不是个平面直线，它就是个圆的，所以在类似平行中，你认为它是平的和直的，就跟你在地球上，它自转，它围着太阳转，你之前都不知道，为什么？因为你就是自转，围绕着转的结果，所以有一个运动类似平行，你没有感觉到它在转，如果你要不运动的话，你也不需要感觉了，因为你早就穿越时空了。

   所以不要拿你的主观概念去概括本质，因为它不以你的意识为转移，物质存在的运动，从对立统一中来。运动是无限永恒的，这就需要运动的泛义无限可能的存在形式，也就是运动表现，我们认识的物，就是这个运动表现，我们没有认识到根本运动，这个运动表现，它是运动和变化的，所以我们对于物的认识是运动表现，运动表现随着运动无限泛义可能的变化，我们就得到了一个绝对的结束和开始的认识，我们就得到了产生和消失这样的认识，前进和倒退这样的认识。这个认识的两端，你把它连接起来，它就成了一条直线，这就是你错的地方，因为运动没有消失，运动表现在泛义无限可能的表现着，它也没有消失，是你认为它消失了。这样你可能明白了一些。那么不同的运动表现，是怎么来的？便于理解，可以这样认为，一个变成两个，两个变成四个，四个变成泛义无限个，在对立统一中，具体的认识，就是物质存在运动在泛义对立统一中存在意志，意志也可以是物质存在的总的支配，物质运动是无限永恒的，就要求运动表现是无限泛义可能的，无限泛义的运动表现，不会是杂乱无章的，因为这里有一个根本要求，任何运动表现，也就是我们认为的无限泛义的存在，运动是绝对不重合的，如果发生了重合，说明这一点运动失去了对立统一。它是个泛义的对立统一，任何一点失去了对立统一，就会造成所有的对立统一失去对立，它会迅速回到一个点上，没有对立，运动没有根本力，运动不存在，物质不存在。要记住，它是一个类似圆不重合无限循环的，不要去想，运动是什么时间开始的，什么时间结束的，那是你主观概念认为的，这世上不存在那种事物，你肯定要争论，当你不争论的时候，就有智慧了。

你的思维，就是意志在对立统一中存在的泛义运动表现的支配，这个支配是怎样实现的？一个分成两个，一种运动表现，在对立统一中存在一种意识，意志和意识对立统一，就产生了共同意识，共同意识在普遍反映理解中，就形成了你的思维活动，所以哲学确切的说，应该叫哲学授予，它就是思维的源泉。

任何事物都存在意识，反映的不同，是无限泛义可能的表现的不同。哲学授予，是意志意识在对立统一中，产生人的共同意识，也可认为是潜意识，人没有理解，不知道，它是在对立统一中由某个人反映并表达，形成最初的主观概念，这个最初的主观概念是一个概念方向，也没有主观具体，但这个方向，会引导你建立一个思维方向，这个思维方向，延伸就建立了主观概念，主观概念建立，就建立了理解认识，你这才能够在实践中去认识事物，建立经验知识，否则拿什么建立？拿你旧的主观概念吗，那无疑是在说，人创造了自己并创造了世界。你是世界的结果，世界不是你的结果。

今天就写到这，就想说，什么是哲学授予，这里面没有什么自我，真正的哲学，有人说过一句著名的话，神是智慧的，人顶多是爱智慧的，如果你还在争智慧，那就不要说是哲学，因为你在和智慧争智慧。智慧不是你的，我的，它的根在意志意识对立统一，所以你是跟智慧的根在争智慧，不可能有哲学。哲学也不是学习来的，不知道为什么会有这么多人去通过学习所谓的哲学要成为哲学，你所学习的一切东西，都是哲学授予的概念方向的结果，在这说，所有的经验知识，还真不是学出来的，它是想出来的。它是先想出来，形成理解，才建立了经验知识。

2018.10.23