天平有四大胜景，一胜在奇石。这里，山上奇石嶙峋，危耸峭峻，层层叠叠，林立其上，宛如封建时代大臣朝见皇帝时所用笏板一样，故人们俗称为“万笏朝天”。

二胜在清泉。其中尤以白云泉著称。该泉为山石裂隙之水汇聚成泉，泉水常年不涸，水味甘洌，为饮用佳品，是天平山镇山之宝。

三胜在红枫。三百八十余株枫香树，至今大都老而弥坚，成为天平山的一大景观。每当仲秋，红灿灿的一片，尤胜二月之花。这儿数百年来，已成为我国著名的赏枫胜地。

四胜在圣迹。自唐代以来，天平山就是旅游胜地。这里，留下了白居易、范仲淹、高启、沈周、唐寅、文徵明、康熙、乾隆等历史名人的众多遗迹。

天平山为国家太湖风景名胜区木渎景区主景点之一，与灵岩山绵延相连，位于苏州城西约14公里，海拔221米，山势高峻，因山顶平正而得名。

先忧后乐牌坊是1989年苏州人民于范仲淹千年诞辰之际而重新修复的。这间三间四柱阁楼式石牌坊高7.73米，宽7.2米。这精雕细刻在花岗岩石牌坊横梁上的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就出自范仲淹《岳阳楼记》的两句名言。 

牌坊后即是忠烈庙，“忠烈”二字是宋徽宗赵佶所赐。范仲淹曾率其长子范纯佑卫戍边疆，抵御西夏入侵，对保卫大宋作出了卓越的贡献。进入殿内，只见安详端坐的范仲淹塑像身穿绛紫色朝服，头戴禅貂笼巾进贤冠，胸佩方心曲领，这是他身居一品时的装束。左右两侧分立着他的四位儿子塑像。

范仲淹二十六岁开始为仕，官至参知政事，即一品副宰相。公元1043年，范仲淹曾主持了一次以整顿吏治为核心，以强国富民为目的的庆历改革。因为改革直接触动了一大批权贵势力的利益，所以他主张的改革没有成功，虽然“庆历新政”没有成功，但却为后来的王安石变法起到了推动作用。因此，后人称他为“改革的先驱”、“一世之师”。

“济时良相”为康熙皇帝南巡时所赐，表彰范仲淹的功绩。“学醇业广”为乾隆皇帝南巡时所赐，赞美范仲淹学道醇厚，事业宽广。

三太师祠。三太师分别是范仲淹的曾祖范梦龄、祖父范赞时、父亲范墉。他们都曾在江南一带为官，去世后均葬在天平山，因而天平山也叫范坟山。但是范仲淹本人的坟墓却不在天平山，而是在河南洛阳伊川万安山麓。

范仲淹纪念馆由三厅一廊一房构成，面积600平方米 。新馆于二00六年十月落成，宋代建筑风格，为庭院式厅堂布局。

“第一流人物”是宋朱熹对范仲淹的评价。范仲淹的威德绝识被公认为“当时诸公间第一品人”。王安石尊他为“一世之师”，苏轼赞他为“人杰”，黄庭坚称其为“当代第一人”。

馆内成列着范仲淹各个时期的生平事迹。展馆陈列采用版面和样盘相结合的形式展示范仲淹一生的光辉业绩。

“天平红枫甲天下”， 天平山三绝之一的红枫林是与北京香山、南京栖霞山、湖南长沙岳麓山齐名的四大赏枫胜地。天平山的红枫，学名枫香，叶呈三角状，植株较其它几处高大。这片枫林的幼苗，是范仲淹第十七世孙范允临从福建带回。他把380余株枫香幼苗植于山前，现已历经近四百余年的风雨。那一株株枫香树粗壮挺拔，主干高达10层楼房，要两三人才能合抱。这一棵棵饱经沧桑的枫香树，无不呈斑驳老坚状态。有的根部盘突，树干上生长着许多奇形怪状的“树瘤”；有的枝干四展，构成幅幅图画。这些看似老态龙钟的古枫香树，至今还是生机勃勃。初春，生发出许多新枝，夏时，枝叶繁茂如盖。

近些年来，天平山风景管理处又栽种了2000多棵“接班枫”，与古枫林形成一片，时至深秋，交相辉映，景致更为壮观。更有趣的是，在一棵树的大小枝叶上呈现出嫩黄、橙红、赭红、血牙红、深红等自然景观，似如鲜花争艳，为树冠之花，人称“五彩枫”。枫红时节，天平山麓红霞缠绕、丹枫烂漫。慕名前来天平观枫赏景的游人如织如云。因而有诗形容“丹枫烂漫景装成，要与春花斗眼明。虎阜横塘景萧瑟，游人多半在天平”。

枫林掩映中的御碑亭为乾隆游山时所建。亭为八角，重檐屋顶，戗角大小各四，结构精美。亭子正中立着一块高大的砚石御碑，石碑分碑帽、碑身和碑基三部分。碑身四周分刻着乾隆四次来天平时所作的四首五言诗。诗的内容主要是对范仲淹的一些赞扬褒奖之词。

这座汉白玉高义园石牌坊，是乾隆辛未年春（公元1751年）到天平时，因感佩范仲淹捐宅创义庄、以养族人的佳行，就钦赐了这座高义园坊给范仲淹，以示范仲淹高尚品行，供后人瞻仰。

接驾亭为清乾隆年间由范仲淹裔孙范瑶建造。清高宗南巡至天平山，地方官员均于此恭迎。亭后为广袤十余亩的“十景塘”。“宛转桥”曲折塘上，走在“宛转桥”上俯视水中倒影，亦成景观。 

高义园西侧为白云古刹。白云古刹也称白云寺，唐宝历二年（公元826年）永安和尚创建。宋庆历四年（公元1044年），范仲淹因其祖茔在此，奏请改为“功德香火院”。宋仁宗因范仲淹功绩卓著，于是钦赐天平山为范氏家山，并御赐“功德禅院”寺额。所以，天平山也称“赐山”。白云寺也就成了范氏家庙。后来屡经兴废，终于在2001年修复。 正墙雕刻汉白玉质地，元代赵子昂所作《范仲淹理政图》。东墙楠木屏风镌刻苏州才子祝枝山手书《岳阳楼记》。

白云古刹旁有棵银杏，树龄350余年，长势旺盛，每年可产白果约500斤。

白云古刹前有范仲淹铜像，为范仲淹第三十世孙范国强铸赠，是当代著名雕塑艺术大师王卓予的封笔之作。铜像高2.8米，重3.8吨，于2003年4月20日落成。

山脚下的这片建筑就是天平山庄。山庄背依天平山，面临十景塘，占地面积5300平方米，全部建筑自东向西，主要有咒钵庵、来燕榭、范参义公祠、高义园、白云古刹五区组成。各部分均用廊庑相连，迂回曲折，高低错落，忽明忽暗，使游人如入迷津之感。这儿山、水、房、树，相映成趣；赤、橙、黄、绿交错生辉，环境清幽，景色秀丽而开阔。因而古人形容为 “水天向晚碧沉沉，树影霞光重叠深”。

在此，我们可一览天平山的全貌。天平三绝之一的奇石，就遍布在山上。天平的奇石一块块矗立似大臣朝见皇帝的笏板，所以有万笏朝天之说。万笏朝天的石柱奇构究竟是如何形成的呢？天平山是一座断层山，断层倾斜角近乎垂直。山体运动时，在造山力影响下，断层之间或上下错位，或左右移动，或斜向扭曲。亿万年后，一些断层仍森然壁立在天平山上。

山庄前园两侧相对有题字“仁寿”、“智乐”的圆弧形大门，是一排五开间的轿厅，式样古朴。

山庄大门两侧是民国政府关于保护天平山的碑刻。天平山及附近金山的花岗岩，是国内优质的建筑装饰材料，历来有开山采石与禁止开山之争。自宋代天平山成为范氏家族私有财产后，就得到历代政府的保护。1928年，南京中山陵施工，需到苏州取石材，奸商利用“挟天子以令诸侯”的卑劣手段，企图开保护天平山千年禁约。为此，范仲淹二十六世孙范恒立即上书民国政府辨明情况，奔走呼吁不能开采。中央政府经过调查，同意了范氏的请求。范恒等范氏族人欣然写下了《天平山禁采交涉经过记》，并刻石为证，此碑现置于高义园大门内墙东侧。1928年5月12日，吴县县政府和吴县公安局发布了《第一百四十五号布告》，此碑现置于高义园大门外墙东壁。当年8月3日，江苏省政府民政厅发布了《第十九号布告》，此碑现置于高义园大门外墙西壁。省民政厅及县、市机关先后布告云：“其属范家山一带前后左右、群山环绕之禁界以内并出有禁字为标志者一律禁采”，违反者将受到严厉惩处。

高义园共有四进，依山而筑。高义园之名为乾隆南巡时所题。过二门楼，便是乐天楼。这是一座宋代建筑。相传原为唐代著名诗人白居易任苏州刺史时读书、游览和休息之所，故以白居易之字为楼名（白居易字乐天，晚年号香山居士）。又因乾隆曾在此登楼眺望，翻阅藏书，故又称“御书楼”。该楼有二层，楼下是四面厅，四周都是回廊，可从不同角度观景；门前有范玉琨书联：“万笏皆从平地起，一峰常插白云中”。楼下边廊外有小院，院中利用山崖、卵石聚泉成池，环以葱郁的花木、竹丛，颇有天然情趣。

第三进为逍遥亭，取《诗经》“所谓伊人，于焉逍遥”之意，亭为歇山方亭，构筑别致，架临台上。与御书楼隔园相望，互为对景。相传，当年乾隆在对面御书楼上休息，曾命苏州评弹艺人来此弹唱供其逍遥作乐。

最后一进是高义园大殿，为歇山顶厅堂建筑，厅有三间，龙头屋脊，简朴庄肃。中悬有乾隆手书“高义园”盘龙金匾，高义两字取杜甫 “辞弟输高义，观图忆古人”句意而名，壁间嵌有御碑两块。殿前东西两侧有厢房，中为庭院，植桂花、木兰。两株百年老桂寓意“两桂当庭”、“双桂流芳”。

据传唐寅曾借天平山“芝房”之壁，作天平胜境图，还在芝房之东的院落内，手植罗汉松。画已不存，但罗汉松至今已历四百余个春秋，饱经风霜，主干苍劲挺拔，枝叶郁郁葱葱，和拙政园内文徵明手植的紫藤一样，是苏州不可多得的名木古树，为天平一宝。罗汉松后有一处遗址，为当年唐伯虎、祝枝山、文徵明等文人雅士吟诗作画之所。其后，游人慕名到此，无不一睹为快。

乐天楼东侧为“恩伦亭”，是清乾隆十年，范仲淹第十八世孙山西大同知府范瑶为答谢康熙御赐“济世良相”匾而建。

范参义公祠又名岁寒堂，原为范氏家族祭奠范允临的场所。范允临从福建弃官回乡，曾捐田千亩赡养族中贫困老弱并资助族人修葺祠庙，大家深感他的恩德，遂建祠纪念。庭中种植有象征高洁的岁寒三友松、竹、梅，岁寒堂故此得名。岁寒堂东侧为芝房，因面对婉转桥，故又名对桥山房，是文人雅集的书斋，情趣盎然。四周花窗为苏州典型的可以启合、可以拆卸的和合窗。

鱼乐国四周回廊称作“来燕榭”，取“无风山自由，有主燕还来”诗意。来燕榭呈平面正方形，以亭为中心。亭高临方池上，池中多鱼，故称作“鱼乐国。

俯看深池游鱼，令人想起濠濮之游的典故：道家代表人物庄子和惠子到濠梁游玩，兴之所至感慨道：“鱼出游从容，是鱼之乐也”（这鱼自由自在是多么快乐啊！）。惠子立即提出疑议：“子非鱼安知鱼之乐也？”（你又不是鱼怎么知道鱼的快乐呢）。庄子反唇相讥道：“子非吾安知吾不知鱼之乐也？”（你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？）。两人的对话饶有趣味，仔细领悟，其实惠子是以实证的精神看待事物，所以他感受不到鱼的快乐，而庄子恰恰做到了感同身受、物我神游的逍遥游，这才是真正游览者的境界和态度。

鱼乐国北接寤言堂，堂名取自书圣王羲之《兰亭集序》中的“寤言一室之内，放浪形骸之外”句意，形容修身养性、其乐无穷。范允临擅长书画，与明末著名画家董其昌齐名。他的夫人徐媛是留园主人徐泰时之女。

翻经台相传为范仲淹母亲曝晒经卷之处。此台三面临荷池，夏天凭台赏荷，令人神清气爽。翻经台前的水池称作“十景塘”。十景塘分为两块，大的是荷花池，小的是放生池，中间有堤相隔。荷花池上架有贴水平桥，名为“婉转桥”。凭栏四顾，景致各异，如在画中。

咒钵庵位于山庄内东侧，相传为范仲淹母亲的住所，也是范仲淹少时发奋读书的场所。咒钵庵南临荷花池，东近“桃花涧”。登石级进砖刻“咒钵庵”门额，至“水石间”，有一层三楹，东窗外见“桃花涧”。山涧聚水为池，池中矗立巨石，状如印章。古时四周桃树成林，暮春时节桃红如飞，桃花片片随水漂流，涧聚泉成池，池周林木葱郁，泉清、禅噪、鸟鸣、富有“曲径通幽处，禅房花木深”的韵味，又有陶渊明桃花源之意境。

在青山碧水的天平山“十景塘”以北、“天平山庄”东侧的苍松翠柏之中，隐约可见古墓群，这就是范仲淹的祖茔之地。现为省级文物保护单位。

从“登天平路”细砖门额入内，拾级而上，胜景扑面。只见孤亭依危石，老树托险峰，清风送泉声，白云留遮荫。

整个天平山分下白云、中白云、上白云。从山下至“一线天”为下白云，“一线天”至石屋为中白云，石屋至山顶为上白云。

更衣亭，相传为乾隆登山更衣之处，是登山的起点。亭中置有精雕细刻的麒麟碑座和坐龙碑帽，为清代遗物。亭旁有石形似蹲踞大鸟，头伸向蹬道，喙啄弯曲，两翅伸展、形似鹦鹉，故称“鹦鹉石”。鹦鹉下有形似古庙里的大钟，名为“石钟”；彷佛那只鹦鹉正聚精会神地在聆听佛家梵乐。

再往上即为天平三绝之一的“清泉”，又称白云泉。相传，唐宝历元年（公元825—826年），白居易任苏州刺史时，常利用公余闲暇，登游天平山。一天，他在山腰忽闻犹如鸟鸣琴奏的流水声，上前拔开草丛、荆棘、繁枝，见一股清洌甘泉从石罅中潺潺地流出。一泓泉水，清澈透明如镜，块块青中带白的石头，似如朵朵白云，蓝天白云倒影池中，相映生辉。白居易触景生情，即题书“白云泉”三字，并咏诗《白云泉》一首：“天平山上白云泉，云本无心水自闲。何必奔冲山下云，更添波浪向人间”。后人将泉名和这首诗刻于泉池岩壁上。这首诗的书写者是苏州市著名书法家费新我先生用左手挥就而成。在泉旁的一块斑剥岩壁上有天然浮雕，形似穿袈裟的慈祥僧人，侧坐池畔，凝神静观，自然逼真。这就是大自然天功神造的“仙人影”。

白云泉旧时因山僧用竹管导入化缘的古钵中，因此又称“钵盂泉”。其水因在岩罅渗透过程中，溶解岩石中的一些矿物质，并受山体沙石过滤，所以，泉水碧清透底，醇厚甘洌。南宋诗人范成大品饮此泉后更称之为“吴中第一水”。今日，我们拍摄天平山来到白云泉，不仅可以小憩饮茶，消乏提神；还可以了解“白云泉”文化，“入山思水秀，涉水忆青山”。特别是秋高气爽之际，山麓红叶成片，崖壁朱实篱篱，更有无限的诗情画意令我们陶醉其中。

  喝罢白云泉，我们再向西来到“青峰亭”旁，这块矗立山路中间的石头犹如雨后破土而出的春笋，称之为“玉笋石”。传说是天平山万笏朝天石峰中最小的一块。再看这状似玉琢屏障的石头，古人称之为“护山奇石”。从“护山奇石”向上，有一苏州最小的方塔，名“观音塔”，塔高3.38米。塔下有一“佛”字，据说是宋代大文豪苏东坡题写。苏东坡是唐宋八大家之一，一生二度被贬。贬官后，他看破世态炎凉，开始深入佛家学说，常与当时名僧来往切磋佛理。他与天平山白云寺的和尚很是投缘，因此常来天平山参禅悟道。

这两块巨石之间仅露蓝天一线，窄窄的一条石径直通山上，远远望去，真可谓：一夫当关，万夫莫开。当地百姓喜欢把“一线天”称作“龙门”。因为山上有块龙头石，如果从这儿上山，就寓意着要跳龙门交好运了。我们就走一走这龙门吧，过罢龙门，继续向上，过“撑腰石”就可看到飞来石，重达50余吨的石头好似从别处飞来，由此可见天平山奇石之奇。从飞来石向左至“望枫台”。向右可到“莲花洞”。站在望枫台上望红枫，满树枫叶别样红；紧连望枫台的还有“龙头石”、“回音谷”等。

继续向上可到“中白云亭”，在那儿可看到“大石屋”，向右可见“鳌鱼石”。两块向上斜伸的长方形石片巧妙地叠成一个夹角，下面的一块石头呈现一定的弧度，很像一张鳌鱼的大嘴。越过鳌鱼石可到 “白云洞”、“二线天”。 二线天虽不如一线天险要，但仍具形胜之美。它的两侧各有一堵垂直石壁，两堵石壁之间，鬼斧神工般劈出一条天然石缝，仅容一人侧身通过。

白云洞也称“大石屋”，是天平山上一处天然石屋洞穴。石屋三面均为天然花岗岩壁，顶上覆盖两块大石，洞内宽敞，可容数十人。

山神洞构造颇为奇特，两侧各一块长条竖石，上方横着一块大石形成洞顶。供奉山神的山神碑上镌刻着五个篆体大字“天平山之神”。两旁石壁上刻有文武曲星浮雕相伴，每年范氏族人及苏州百姓都会来此致祭，祈愿风调雨顺。

莲花洞，因四面诸峰攒立如莲花而得名，以前常有僧人在莲花洞内参禅修行。

过“三线天”、“卓笔峰”后就到达天平山山顶。山顶上有一圆形巨石，面向太湖，名“照湖镜”。环顾四周，近看远眺，农田林网，延绵群山，浩瀚太湖，绘制成一幅充满时代气息的江南山水书卷，瑰丽壮观，生机勃勃。

眼前这座“望湖台”是天平山“平台式”奇石中，气势最为壮观的一处。望湖台平坦宽广，台上可站立数百人。明初著名诗人高启在《游天平山记》中这样记述：“拂石以坐，则见山之云浮浮，天之风飕飕。太湖之水渺乎其悠悠”。在此处远眺太湖，水天一色、烟波浩淼、风光绝胜。

天平山后山有以纪念清代苏州名医叶天士的天云禅寺。

叶天士（公元1667－1746年），名桂，号香岩，别号南阳先生，苏州吴县人，清代杰出的医学家，为温病学派的主要代表人物之一。上世纪80年代，当地百姓在天平山后山自发筹资建有小庙“天云寺”，以祭祀“天爷”，

大殿内，有香樟木雕的佛像，两侧还有罗汉，宝相庄严，香味浓郁，彩绘精美。寺院有药圃、香严济世等多方石刻。院内植各类药用植物，煞是好看。

童梓门有东童梓门和西童梓门，此处为西童梓门。据说为乾隆南巡时设置的哨卡。

这条山路就是乾隆来天平时的御道，御道通往童梓门。传说乾隆的游览路线，不外是经寒山寺，越支硎（xíng）山，过童梓门下岭，由汉白玉石坊中门进山，然后过接驾亭上山玩毕天平山，复出中门，转道而上灵岩山背东南支脉，沿后山翻上灵岩山游玩。