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2024.8.8
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儒家是终极文化和工具文化的统一
有一个很普遍的误会,认为儒家不能解决人的终极问题,或者不是解决人生终极问题的,要解决终极问题,还是要回到佛家。殊不知,儒家上达“性与天道”就是解决人生终极问题的根本大法。
“性与天道”,异名同指,指的都是同一个东西。这个东西,于天为道,即天道、天命、天地之性、太极;于人为性,即本性、天性、天命之性、明德良知。上达“性与天道”即明明德、知天命、致良知,佛教称之为明心见性,道家称之为得一成道。堪称儒佛道三家超脱生死之共法。
儒佛道都于道有得,这是三家之同。然同中有异,三家之异有二:一是立足点不同,儒家是立足人道而上达天道,佛道是立足天道而出离人道;二是对天道的认证有所不同,儒家圆证太极,乾坤并建;佛道得乎坤元,蔽于坤而不知乾。注意,佛道有别,对性与天道的证悟有深浅之别,然不明太极之乾健无异。佛教所得之道,亦近乎坤道也。
或问:“如何上达天道?通过什么方式去修行?
答:下学上达,下学即道问学,包括内圣学和外王学。学而时习之,学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。儒家修行的方式,不同的圣贤和经典有不同的说法,以《大学》最为全面。格致诚正修齐治平,壹是皆以修身为本,八条目都是修行方法。其中齐家治国平天下之外王修行法,堪称儒家特殊修行法门,儒家的人道关怀尤其是政治关怀制度关怀,是佛道两家望尘莫及的。
其实,不仅死亡和如何超越生死是终极问题,哲学所关注的有普遍性和永恒性的问题,都属于终极问题。“我是谁?我从哪里来?我要到哪里去?”被称为哲学千古难题和终极三问。对此三问,儒家有最老实而正确的回答。详见东海《儒学,最智慧的哲学》一文。
亨廷顿等人亦将儒家文化视为中国传统终极文化。在《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中,亨廷顿把文化分为终极文化和工具文化。工具文化,包括政治制度、经济体制和科学技术。终极文化则指一个文明之中的核心价值观,它往往体现在该文明的伟大宗教的教义之中。
我认为,亨廷顿对儒家文化的认识欠妥。首先,儒家文化非宗教,其五常道作为中华文明的核心价值观,它并不体现在宗教的教义之中。其次,儒家不仅是终极文化,也是工具文化。
终极文化可分为宗教和非宗教两种,儒家文化属于非宗教终极文化,可称为中道性终极文化。工具文化也可分为制度性和科学技术性两种。儒家文化兼具终极价值和工具价值,是中道性终极文化和政治性工具文化的统一,同时对科学技术具有指导意义。终极文化与终极价值密切相关,儒家兼具终极关怀、政治关怀、制度关怀和科学技术关怀。2021-6-11首发于东海儒钟公众号
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