儒门现状和中国未来（杂谈） 


 【三病】当代儒门有三种疾病颇为流行：一是肯定毛氏，甚至歌功颂德，主张孔毛并尊；二是附和马学，为之涂脂抹粉，主张儒马会通；三是过于贬低排斥西方现代文化、文明和制度，甚至鄙弃之敌视之。三种思想疾病，皆因好恶不得其正，格致诚正功夫不足也。这不仅有伤个人德性，也不利于儒家复兴和政治转型。来日纵有高人欲去马归儒，见诸生如此，亦必认为条件不成熟，甚至心灰意冷，叹息不足与谋。

 

【反省】目前儒门淡泊，儒群薄弱，不成气候，主因固然在大环境，但也有儒家自身问题。儒门中德才兼备、可用可靠者凤毛麟角。多数人见识、能力、正气、勇气很有限，当仁必让，见义不为，见不得丝毫危险，经不起一点考验。不卜可知，这些人纵有机会得位得势，难以摧邪显正，难免随波逐流，甚至同流合污。然这个问题的解决需要一定的时间，急不来也。个人的道德成长和智慧开发，群体的思想成熟和共识建立，都需要一定的时间。

 

【复兴】儒家复兴并顺利入宪，有两个条件不可或缺：一是有一个政治立场相同或相近、同心同德的儒家集团，并且颇有威望和影响，受到政治、教育、学术、军警、商企各界相当的尊重；二是具有一定的社会基础，即有相当数量的尊儒民众。一旦两个条件成熟，儒家欲不大兴，王道欲不成功，不可能也。两个条件的成熟，大不易，需要持之以恒的量变积累，需要体制内外、境内外仁人义士共同努力。

 

【预言】中国眼下政治、制度依然姓马。只不过，马学作为意识形态早已破烂难补，当局在立足于马学的基础上，对于西方和儒家之政治学试图有所吸收，这在社会主义核心价值观和习讲话中都有反映。只因马学马制与仁本人本存在着不可调和的内在冲突，所以思想、政治显得杂乱无章，官民无所措手足。仁本主义一统中国，是最好的道路选择，相信也是历史的必然。长远而言，仁本主义一统天下，也是人类的希望所在。

 

【道援】这个词出自孟子。孟子说：嫂溺，援之以手。天下溺，援之以道。（《孟子·离娄上》）道援天下，首先是援之以王道，施行仁政德治，建设礼乐制度。然罗马不是一天建成的。《坤文言》说：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。”同样道理，王道政治也非一朝一夕之故，也有一个渐的过程，需要一定的社会基础和相当的道德精英。这就离不开儒家教育和私塾教育。致力于传道，援之以道理，让越来越多的人建立正知正见，成为正人君子。这是道援的准备工作，准道援。如果把“援之以王道”视为政治性、制度性道援，“援之以道理”就是文化性、观念性道援。

 

【行道】儒者以成德成圣为最高人格理想，以实行王道为最高政治追求。行道需要相应的权位。君主时代，一般需要得君行道，得到君主的信任和重用，方有行道的机会。孔孟周游列国，就是为了寻求那样的机会。但对于国家天下来说，儒者为君才是最优选择，可以直接得天行道，实现敬天保民、与民更始的理想。圣贤为王，儒家故物。尧舜禹汤文武周公，都是圣王。只要有机会又合乎民意和道义，儒者当仁不让。

 

【共勉】积极主动地责任自肩，把光大儒家、反本开新、重建中华的责任放在自己肩头，把人民的苦难、天下的忧患挂在自己心头。道德以仁为本，吉凶与民同患。有机会则替天行道，无权位则替天传道。这样的人，不是万中选一，而是十万、百万、千万中选一，是精英之精英，君子之大者。这样的人一定会承受一般人难以承受之重，一定会失去很多世人梦魂以求的东西，但也一定会得到很多，例如不忧不惧不惑之心和无所倚之乐，例如少数知己的绝对信任，未来历史的高度尊重和人类的永久怀念。

 

【便车】对于现实，对于现行政治制度，很多人不满、厌憎，但形之于言予以批判、以身作则追求改变的人不多。原因因人而异，要因之一是多数人抱有搭便车心理。风险让别人去冒，自己只想坐享其成。民众有此心理，无可厚非。正人君子、精英分子则不可，真正的君子、精英也不屑于搭便车，而是会积极主动地冲在前面，把弘扬真理正义、批判极权暴政的责任，把推动、发动车子的责任放在自己肩上，把风险揽在自己身上。这是先知先觉者份所当为。

 

【折中】不少人折中主义，试图多面讨好面面俱到，既讨好马学又讨好儒学和西学，既讨好极权又讨好王道和民主，既讨好邪恶又讨好正义和善良。从高层到底层，从政界到商界，到学术界教育界，都有这样的两面派和多面派。这是杂时代的常态，可以理解，自有效果。然欲以此赎大罪、避大祸、立大功，难矣哉。

 

【机会】这个时代，成德成圣特别艰难又特别容易。传统儒家社会，弘儒辟邪不仅毫无风险，而且大有收益，包括名利权位的收益。人生顺利平淡，容易成名成功，反而不易摆脱功名利禄的束缚，不易动心忍性培养浩气。而今马家社会逆淘汰，要立德就不得不舍弃眼前利益，作出种种牺牲，冒一定的风险，但这正是有志、有识之士的机会。歪理邪说泛滥正是辟邪的机会，制度法律恶劣正是卫道的机会，虎狼当道正是弘扬正义的机会，这一切都是致良知、明明德的历史性机会。艰难困苦，既毁人不倦，亦玉人于成。故东海说过，我们将迎来一个有史以来圣贤君子最多的时代。

 

【击蒙】有一个源于五四、广泛流传、至今余波荡漾的三昧主义观点，认为儒家多是奴才，儒学培养奴性。事实正好相反，古来儒家中正人君子、圣贤豪杰最多，儒家内圣学是致力于道德培养、人格建设的最好的人格主义哲学。反儒派中或有好人，绝无君子。盖反对五常道是最根本的反常，即使是好人，也是不可救药的蠢人，好起来也有限，好起来没有底。反儒派中最多乱人贼子奸佞和恶奴。

 

【击蒙】我很多年前就指出，反孔反儒反传统，是最严重的反常，最根本的反华，也是对邪恶最好的帮助。反掉五常道三达德，反掉三纲领八条目，反掉八德四维天理良知，必然导致人非人、国非国，最方便歪理邪说的传播和邪恶势力的崛起、壮大、成功和维持。助恶帮凶，莫此为甚，“诬文武者，罪及四世”，此之谓也。

 

【击蒙】反儒家反自由者，有权享有、但又不配享有仁政和自由。在政治和法律层面，应该保障任何人反儒家反自由的言论自由，保证他们不会因此受到政治和司法迫害，这是有权。无论主观意愿如何，反儒家反自由，客观上都是对极权主义最好的帮助之一。在因果上，帮凶助恶的人物和群体，最容易丧失自由尊严，甚至受到种种迫害，成为极权暴政的受害者和牺牲品。另外，反儒家反自由是一种严重的缺德缺智，丧失了为政、为师的资格。

 

【大药】儒学是对治恶性和奴性最有效的大药，因为儒学是最好的人格主义学说，知见最为中正，最能扩充四端之心，培养浩然之气，最能成就人格的健美。随着儒家的复兴，学儒向儒的人多起来，正人君子多起来，社会道德就会水涨船高，慢慢的一切都会好转起来，直到整个国家产生本质性的变化。

 

【立场】坚持儒家立场，并非门户之见。坚持儒家立场，就是坚持中道立场和王道原则，坚持仁本主义五观，坚持惟精惟一允执厥中，坚持疾恶如仇从善如流，坚持毋意毋必毋固毋我，坚持因时制宜与时偕宜，唯天理良知是从。儒家立场越坚定，观点就越正确，思想就越精醇，态度就越开放，仁义精神就越充沛，就越能如理如实地评判一切，合情合理地对待一切。

 

【希望】希望回归者越来越多。回归儒家，就是回归灵魂最好的家园，可以更好地为祖国立功，为天下立言，为自己立德，为子孙后代积福。非儒家，也希望力所能及地对儒家予以维护和支持。维护儒家，就是维护中国的未来，也是维护自家的未来；支持儒家，就是对正义事业最好的支持，是爱家爱国最好的方式。2019-10-4余东海自集于南宁