近年来，所谓四大美女的说法很流行，一个历史上不存在的小说人物貂婵，加上一个王昭君和两个“红颜祸水”杨玉环和西施，拿出来作古代美女的代表，这说法非常荒诞。愚狐有意介绍若干历史书上记载的美女代表。

        中国古代有文字记载的历史最早能推到三皇五帝，三皇之前生产力很不发达，可能连衣服还没有发明，又是母系社会，女人执掌一切大权，美丑就没有人研究了。即使是丑女，能下嫁一个美男，那么，该位美男也是荣幸之至，哪里有男人选择的余地？

       三皇而后，逐渐进入了父系社会，才有了美女的记载。虽然小说《封神演义》描写女娲氏为美女，但更权威的古籍《山海经》却不是这样记录的，女娲人首蛇身，用什么标准选美也不会有她的份。只有娥皇女英才算是最古老的美女记载。

       传说聪明美丽的娥皇和女英，是上古时部落酋长尧帝的两个女儿。尧帝晚年，想物色一个满意的继承人。他看到舜是个德才超群的革命接班人，于是，就把帝位传给了舜，并让娥皇和女英都作了舜的妻子。娥皇封为后，女英封为妃。舜没有辜负尧的信任，委派大禹治理洪水，使人民过上了安定的生活，娥皇、女英也鼎力协助舜为百姓做好事。舜帝晚年时，九嶷山一带发生战乱，舜想到那里视察一下实情。舜把这想法告诉娥皇、女英，两位夫人想到舜年老体衰，争着要和舜一块去。舜考虑到山高林密，道路曲折，于是，只带了几个随从，悄悄地离去。娥皇、女英知道舜已走的消息，立即起程。追到扬子江边遇到了大风，一位渔夫把她们送上洞庭山，后来，她俩得知舜帝已死，埋在九嶷山下，便天天扶着竹子向九嶷山方向泣望，泪水把这里的竹子染得泪迹斑斑。毛主席的律诗《七律——答友人》中的名句：“斑竹一枝千滴泪”，就是引用的这一典故。后来，娥皇、女英投湘水而亡，成了湘水之神。

       娥皇、女英的故事千载流传，留下了很多古迹，现在都成了旅游景点。江华大瑶山有“九江十五河五十一源”之称，是湘江水系和珠江水系的源头。 湖南古称“潇湘”，其中潇水河的源头就在江华境内，传说是娥皇女英的泪水汇流成的河，就是今天的潇水，湘江也因为娥皇、女英而增色十分。林黛玉给自己取的“网名”就是“潇湘妃子”，以娥皇、女英的美丽、文采和品德自诩。

      九嶷山也因为娥皇、女英的缘故而增加了许多景点。九嶷山九峰耸立，舜源峰居中，娥皇、女英、桂林、杞林、石域、石楼、朱明、潇韶八峰，拔地而起，如众星拱月，簇拥着舜源峰，紧紧依偎在两旁的娥皇峰与女英峰，特别端庄秀丽，婀娜多姿。

     山西临汾虽然远离潇湘，也同娥皇、女英有牵连，城南有伊村，为帝尧的故里，自然也是娥皇、女英的老家。城东有尧陵，为三皇五帝中最巍峨的陵墓；紧邻临汾的洪洞县，有羊獬村，传说帝尧出巡在这里得到能辨忠奸的独角兽－－獬羊，还将两个女儿娥皇女英寄养在此处。后来娥皇女英嫁给舜，舜的老家在羊獬西北的历山，至今两村仍有接姑姑的习俗，数千年从未间断。如果说有那位古代美女影响最深远，品德最高尚，大概谁也不敢同娥皇女英相比。如果真要评比所谓四大美女，把娥皇女英排斥在外，十二万分的不公道。