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問:既不坐工,又不唸經,也不救濟放生,未見的就能成道。也有個古修的榜樣嗎? ...

热度 1已有 4234 次阅读2012-1-1 15:12 |个人分类:宗教觀|系统分类:家庭生活| 天道 分享到微信

本文出自【天道真理講義】,院長大人慈訓。


詩曰:修道且應尋捷徑  收效最速果易證
      若以左旁盲修煉  猶如抱磚去磨鏡


      院長大人曰:
      所謂坐工者,此紅陽相法也;唸經拜佛者,此紅陽末法也;救濟放生者,此慈善事業也;美則美矣!善則善矣!然非至善。此乃聖佛教人,少造罪孽,得享受洪福而已;若以如此即可成道,誠如緣木求魚,決難如願。試觀三教聖人,如:孔子,何時坐工也?唸經也?放生救濟也?然而世稱「至聖」;如來,得燃燈授記,談道六日,即豁然大悟,此豈坐工、唸經,可收如此之速效哉?老君,何處記載坐工、唸經耳?



        世人如以為唸經可成,試問:如來孔子老君,唸何經典而成?所有講經幾卷,乃聖佛成道後,所遺之糟粕。其「心法祕訣」,如穀之米;經卷,乃穀之皮,請思之,能充饑乎?


         再則,今日世界之貧困,流亡之人多矣,縱爾大慈大悲,捨銀數十數百救濟,捨棉施單,施粥捨飯,果能完成其救濟任務乎?依吾觀之,即富若石崇,傾家施濟,亦不過杯水車薪,難濟於事耳!恐因飢寒而致死者,反而增多矣;即使救人一餐,亦難救其永久,更難言救其超脫矣!比如放生,一放之,十網之,有所濟乎?智士一悟,便知。
      故修道者,要明徹:報應之理、賞罰之義。改惡向善,化世人同歸於道,蓋世少惡子,即可挽回天心;馬放山,刀入庫,風雨調,五穀豐,以上人生之困苦,無矣!故曰:救濟放生,乃為小善;渡人化世,是為大善者;此也。
諸君早求天道,洞明心法,效聖佛之榜樣而修之,其成就,可指日而待矣!吾佛今日賜詩一段,望皆遵循:


        得道修道全始終  一心不二建奇功
        宏誓大願果了盡  不勞彈指了修行


      今之修道,與古不同:不必捨家拋業,離妻別子,在家即是出家,得道即可修成;無分士、農、工、商,男、女、老、幼,貧、窮、富、貴,皆不誤其工業。
 
   修行之法,簡而且易,遵:儒教禮義,釋教規戒,道教工夫。三教之法,合為一體,躬行實踐,不假虛偽,人人可成。
     修行之易,即愚夫愚婦,亦可行焉;童翁男女,亦可成焉;明哲智士,亦不能窮通其妙。故孔聖云:「君子之道,造端乎夫婦;及其至也,察乎天地。」又:「夫婦之愚,可以與知焉;及其至也,雖聖人亦有所不知焉。夫婦之不肖,可以能行焉;及其至也,雖聖人亦有所不能焉。」所以天道之妙,深者見深,淺者見淺;有根者,明之、修之;無根者,疑之、誤之。



      雖有今時之易,亦難免有不秀之果;不修之人,原因何在?曰:「道由師傳,修在自己。」



     佛云:「天雨雖大,不潤無根之草;佛法雖廣,不渡無緣之人。」佛果雖美,不與慳吝之子;天佛雖慈,不准無志之人,得入其境也。故曰:「天道易得而難成」,無永久之志,誠恐功敗垂成耳!
     吾今語此,眾皆悟之。

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发表评论 评论 (2 个评论)

回复 天外天 2012-1-6 20:12
说的好!
問:如來、孔子、老君,唸何經典而成?
真的一针见血,直指当今佛教流行的歪风。。。
嘴巴念佛,却不修身;
只做法事、不行善事!
空谈妙论、不听佛言!
回复 tarcuslao 2012-1-1 15:19
老祖師慈示,三期修道,不參禪、不打坐、不誦經、三省四勿、二六時中,迴光返照、叩首禮佛、謹遵戒律,是為白陽弟子的修持功夫。因為叩首禮佛對修行的助益極大,故彌勒真經云:「要想成佛勤禮拜」,此叩首的好處,可以降伏我們的邪思妄想,恢復本來真面目;而叩首的形態,即是返回嬰兒懷胎在母腹之時的無思無慮境界。又據中醫理論,叩首可以讓任脈及督脈的氣血通暢,促進新陳代謝,使身體健康,增長智慧,又可培養低心下氣,使心氣平和,達於忍辱波羅密的功夫;一貫道弟子,選在初一,十五日禮拜,其來有自:因為初一、十五日地球受海潮及萬有引力的影響,天地靈氣下降,叩首時可吸收靈能,對增長智慧、降伏邪思妄想、恢復本來面目,功效極大。遵守戒律,是修道最重要的功課。釋佛要涅槃時,咐囑弟子要以戒為師,因為戒律猶如交通規則,只要你遵守交通規則,在寬廣及明亮的道路行駛,便不會發生交通事故。修道者遵守戒律,必能一帆風順,返回無極故家鄉。修道要遵守的戒律有三皈五戒、廿四條佛規、十五條佛規、三清四正、綱常倫理……等。白陽弟子若能信受奉行,必能成就三無漏學,使人格圓滿、靈性光明,由後天返先天。

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