【原题《画中的江山》，http://blog.sina.com.cn/s/blog_4eb34b080100gdem.html】

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艺术的激情来源于爱的双向流动。当我们爱的时候，艺术自身，也化为爱的一种结果。这种爱，体现于人对万物的爱，人对人的爱，以及万物对人的爱。这所有的爱，都包括在上帝之爱里了。在这爱里，我们看到万物存在的本因和基础。

我们并未丧失对万物细腻的感受力，它们与人类相濡以沫，如同阳光、雨露、空气，在匆匆而过的淡漠中，它们成为我们的同胞和朋友，须臾不可分离，只是，艺术家对美的体验别有洞见。当艺术家自信的拿起手中的画笔，以虔敬的心情描摹心中的世界，万物在他笔下，都成为爱的对象，艺术家自身也成为万物所爱的对象。这份庄严的创作过程，是在爱里创始成终的。

齐白石如果没有对自由的爱，无法描绘游弋的虾；刘文西若没有对朴素情感的爱，无法绘制陕北的民俗风情；米开朗基罗如果没有对上帝的爱，也不能创作一系列的宏伟巨著，如《创造亚当》，《圣母怜子像》。

当落下最后一笔，艺术家会想起“上帝”。

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艺术的创作过程，是对“上帝创造宇宙”一种间接的摹仿。艺术家看到了桃红柳绿、四季回旋、草长莺飞的宇宙生态，上帝在万物之初的那一刻，推动了万物的存活和发展，在整个宇宙生态漫长的繁衍和变迁过程中，上帝仍然进行潜移默化的护佑，使“文明”成为人类竭力追求的理想。

尤为特别的是，耶稣基督并他钉十字架，将上帝对宇宙的关切带向这个世界，使万物与万物之间那份爱的关系，使上帝与万物之间那份灵性的友谊，得以永恒。

那些自称为无神论者的艺术家，作品缺乏神性的美，缺乏超越性。创造先于创作之前。唯有上帝对万物的创造和护理，才有后继者源源不断的创作灵感和创作素材。当人们漠视这一点，其艺术作品便不再高举“上帝的形象”，为了各自利益高歌受造者的功德，例如宫廷画匠和御用文人。不能激进地否定他们的艺术理想，只能说，他们找错了艺术的对象，与艺术的本源始终遥遥相望。

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创作，始于敬畏。尽管其创作本身延续了“上帝的创造”这一神圣的历史事件，艺术家作为受造者，也只有原原本本的描摹上帝笔下的这个纷繁多变的世界。

万物都是上帝的仆役，艺术家作为万物中的一员，记录这个世界此时此刻的故事和变迁，作以启迪，也作以忠告。

汶川地震之后，涌现出几幅独特的油画作品，描述了世界的多变，地震所带来的恐慌，以及生命本质的脆弱。印象极深的是，在废墟之下，张望着一双稚嫩的眼睛望向灾难过后的晴天。这幅画，就成为对生命意义的再思，对苦难的拷问，以及对终极的审视。百余年后，当人们读到这画，他会听闻到历史的呼吸，如同那双眼睛一样，看到雨后的晴天。

绝望后的春天，显现在万紫千红的相遇中。

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艺术创作中，“灵感”尤为重要，如同一个未到期而落的胎，赋予思想崭新的面孔。无论写作、绘画，或别的艺术形式，“灵感”的运行至关重要。

陈忠实创作《白鹿原》时，聆听秦腔方能文思泉涌；贾平凹写作时，习惯叼着烟斗，以期灵感的降临；郑板桥以一壶清茶尽揽天地才情；糟糕的是，当代演艺界，许多明星竟以吸毒制造扭曲的灵感氛围。

人们所说的“灵感”，大部分是人类心性中某一刻超常的反应。当某一个事物或意念，引起人格外的关注，在不经意的时刻，灵魂产生一阵痉挛，心灵发散一丝波痕，便情不自已，有感而发。如此灵感，可以说是人心灵作用的产物，其产生出的作品，大多数仍带有明显的真、善、美的效果。

这印证了上帝普遍恩典的真实性，在此，人类不至于失去了审美趣味。

还有一种“灵感”，它所催生的最终结果，是让艺术沦落为畸形的审美，让娱乐演变为放纵情欲的罪恶之窟。木子美写情爱日志，妖妃娘娘特搞行为艺术……如果没有撒旦的运行，人的堕落也是不成立的。

撒旦统治并最终摧毁人类的方式，首先是从思想开始，这恰恰是人类引以为豪的地方。

圣经的世界观是立体的世界观，除了肯定上帝与物质世界的关系之外，也同时揭幕了一个更庞杂的属灵的世界。属灵世界的变幻，直接或间接导致物质世界随时将至的灾祸，小至人际关系、个体健康，大至社会变革、国势衰微，世上一切不尽如人意之处，仅仅是罪恶形成的最终结果。个体作为一个“有灵的活人”，与赐灵的上帝擦肩而过，令其思想、意志、情感，处于受掳之境，演变为悲剧的肇因。

事实之一，体现在很多艺人所邀请和期待的“灵感”，并不是出于赐灵的神，而很有可能属于邪灵的范围，撒旦同样会以他的灵捆绑人，令其艺术丧失了神圣的意义，尽管这些渎神的艺术吸引着一大批年轻人，但你在其中看不到光与爱的生命，充斥着黑暗、血腥、暴力、和色情，因而耶稣尤为重视福音对年轻人所发挥的归正的导向，他极为关切小孩子身心灵的健全成长。邪灵在人类的生活领域中所发挥的能量不可低估，耶稣说：“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏”，他还预言：“假基督、假先知将要起来，显大神迹，大奇事。”

分辨这许多的“灵”，有助于提升审美能力，也使我们不受到邪恶的制约。

这就好比在古玩市场，很多赝品表面美轮美奂，但本质却是假的；很多文物虽然看起来不那么光鲜，却是“真”的代言。

圣灵降临，特要为真理作见证。圣灵被称为“真理的灵”“神的灵”“圣善的灵”……倘若艺术创作需要灵感的辅佐，这样的“灵感”，若是出于圣灵便是最佳范本，“各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从众光之父那里降下”。米开朗基罗雕塑《大卫》时，日夜向上帝祷告；亨德尔创作《弥赛亚》时，看到了耶稣基督永不衰残的国度。“主就是众先知被感之灵的神”，“被感”，也就是被圣灵所感，说出属灵的奥秘话。

耶稣说，他就是真理。凡属真理的人就听他的话。听到耶稣的道，作品中自然流露出生命本质的美，或言说真理的内涵。即便没有听到耶稣的道，上帝的普遍恩典依然成立。上帝的普遍恩典，也是耶稣的普遍恩典。

耶稣说，他是初，他也是终。

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在一个充斥着各样谬论的世界里，我们唯有说：愿父的国降临。