分享 <罗4: 1-25>
霞步思 2017-6-24 18:16
「罗4: 1-25」「如此说来,我们的祖宗亚伯拉罕凭著肉体得了什么呢?……。」在罗马书第四章中记载了,保罗用犹太人的祖宗亚伯拉罕,来进一步印证「因信称义」的真理。保罗首先指出,亚伯拉罕不是靠肉体上的行为在神面前被称为义,若是的话,亚伯拉罕就有所夸口。但圣经指明亚伯拉罕是因信称义(创15: 6)。如果亚伯拉罕是靠 ...
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分享 <神所管教的人是有福的>
霞步思 2017-6-24 06:02
<神所管教的人是有福的> 读经「诗94: 12-14」「耶和华啊,你所管教、用律法所教训的人是有福的。你使他在遭难的日子得享平安……。」从这段诗篇中我们看到,当诗人说到神管教列邦,惩治人后,他就讲到,神也管教祂的百姓:「耶和华啊,你所管教、用律法所教训的人是有福的。你使他在遭难的日子得享平安…。」在这里诗人 ...
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分享 <耶和华是伸冤的神>
霞步思 2017-6-24 03:43
<耶和华是伸冤的神> 读经「诗94: 1-11」「耶和华啊,你是伸冤的神。伸冤的神啊,求你发出光来……。」从这段诗篇中我们看到,诗人因神的百姓受到欺压,他就向伸冤的神呼求:「耶和华啊,你是伸冤的神;伸冤的神啊,求你发出光来。审判世界的主啊,求你挺身而立,使骄傲人受应得的报应。」因诗人认定神是公义的,祂会主 ...
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分享 <诗94: 1-23>
霞步思 2017-6-23 17:26
「诗94: 1-23」「耶和华啊,你是伸冤的神。伸冤的神啊,求你发出光来……。」诗篇九十四篇是一首求告诗,本篇讲到耶和华是审判的王,祂也是伸冤的主,所以诗人首先向神呼求:「耶和华啊,你是伸冤的神。伸冤的神啊,求你发出光来。」这里诗人求神 「发出光来」,就是求神起来彰显祂的公义,惩罚恶人。因诗人无法接受恶人的 ...
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分享 <人的罪与神的恩典>
霞步思 2017-6-23 06:57
<人的罪与神的恩典> 读经「罗3: 23-24」「因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。」从这段经文中我们看到,人的罪与神的恩典。这里说「因为世人都犯了罪。」这是指人干犯了神的圣洁,在神面前污秽不义,达不到神公义的要求。所以这里的罪,不是指人触犯了国家的法律, ...
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分享 <神的义在律法以外显明>
霞步思 2017-6-23 03:29
<神的义在律法以外显明> 读经「罗3: 21-22」「但如今,神的义在律法以外已经显明出来……。」从这段经文中我们看到,因律法只是叫人知罪,不能叫人称义,因此保罗说:「神的义在律法以外已经显明出来。」而「神的义」就是神公平正直的属性。「在律法以外」,意即与律法无分无关。因人无法借行律法在神面前称义,因此神 ...
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分享 <罗3: 21-31>
霞步思 2017-6-22 18:32
「罗3: 21-31」「但如今,神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证……。」在这段经文中记载了,当保罗说了没有一个人因行律法能在神面前称义后,在这里他就说:「但如今,神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证。」这就是说,神的义在律法以外已显明了出来,在旧约圣经已作了证明,在新约已成为历史的事 ...
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分享 <神的宝座从太初立定>
霞步思 2017-6-22 05:37
<神的宝座从太初立定> 读经「诗93: 1-2」「……你的宝座从太初立定 ; 你从亘古就有……。」从这段诗篇中我们看到,诗人在宣告了:「耶和华作王…」后,就说到:「你的宝座从太初立定;你从亘古就有。」而神的宝座是代表祂的王权,这就是说,神的王权从亘古到永远都不改变,神作王从永远直到永远!这告诉我们,从太初神 ...
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分享 <耶和华作王>
霞步思 2017-6-22 03:22
<耶和华作王> 读经「诗93: 1-5」「耶和华作王,他以威严为衣穿上,耶和华以能力为衣,以能力束腰,世界就坚定,不得动摇……。」从这篇诗篇中我们看到,诗人首先宣告说:「耶和华作王,他以威严为衣穿上,耶和华以能力为衣,以能力束腰,世界就坚定,不得动摇。」在此诗人讲到,神是满有威严、大有能力的王,有祂作王, ...
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分享 <诗93: 1-5>
霞步思 2017-6-21 17:35
「诗93: 1-5」「耶和华作王,他以威严为衣穿上,耶和华以能力为衣,以能力束腰,世界就坚定,不得动摇……。」诗篇第九十三篇是一首颂赞耶和华作王的诗。从93篇到99篇,一连七篇主题都是讲「耶和华作王」,除了第94篇中没有出现耶和华作王这几个字,其它六篇都有。虽然第94篇没有,但是意思也是耶和华作王。通过这七篇诗, ...
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