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分享＜帖后2: 1-17＞: 霞步思 2018-1-3 19:58; 「帖后2: 1-17」「弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集……。」在帖撒罗尼迦后书第二章中，使徒保罗针对帖撒罗尼迦信徒受到假预言的煽惑，以为主的日子已经到了，而惊慌失措。所以保罗就告诉他们：「弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集，我劝你们，无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主 ...; 个人分类: 圣经分享系列|346 次阅读|0 个评论

分享＜人的贪心和不知足＞: 霞步思 2018-1-3 08:02; ＜人的贪心和不知足＞读经「箴30: 15-16」「蚂蟥有两个女儿，常说：'给呀，给呀！'有三样不知足的，连不说够的共有四样：就是阴间和石胎，浸水不足的地，并火。」在这段经文中，神透过亚古珥真言告诉我们，使我们特别的认识人性中的阴暗面就是：人的贪心和不知足，这就是人自私自利和贪得无厌。这里亚古珥形象的用 ...; 个人分类: 圣经分享系列|840 次阅读|0 个评论

分享＜两个智能的祈求＞: 霞步思 2018-1-3 05:37; ＜两个智能的祈求＞读经「箴30: 7-9」「我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足……。」这段真言是亚古珥两个智能的祈求，因为他很清楚的认识自己生命的状态，也深知只有神才是最重要的，所以他就发出这智能的祈求。他先求神：「在我未死之先，…求你使虚假和谎 ...; 个人分类: 圣经分享系列|523 次阅读|0 个评论

分享＜箴30: 1-33＞: 霞步思 2018-1-2 20:02; 「箴30: 1-33」「雅基的儿子亚古珥的言语，就是真言。这人对以铁和乌甲说：我比众人更蠢笨，也没有人的聪明……。」箴言第三十章是雅基的儿子亚古珥独到的言语，就是真言。在这章真言中，亚古珥首先谦称自己「比众人更蠢笨，也没有人的聪明…。」但从他的真言中我们看到，他是从神的伟大创造中，意识自己的无知和渺小，接 ...; 个人分类: 圣经分享系列|491 次阅读|0 个评论

分享＜配得过所蒙的召＞: 霞步思 2018-1-2 08:38; ＜配得过所蒙的召＞读经「帖1: 11-12」「因此，我们常为你们祷告，愿我们的神看你们配得过所蒙的召……。」在这段经文中，使徒保罗基于帖撒罗尼迦信徒有分于主再来时能得的那福气，就「常」为他们诚挚的祈祷。保罗首先祈求：「愿我们的神看你们配得过所蒙的召」。这「看」是指从神的观点来看，我们是否「配得过所蒙 ...; 个人分类: 圣经分享系列|529 次阅读|0 个评论

分享＜算配得神的国＞: 霞步思 2018-1-2 05:32; ＜算配得神的国＞读经「帖后1: 5-10」「这正是神公义判断的明证，叫你们可算配得神的国，你们就是为这国受苦……。」在这段经文中，使徒保罗因帖撒罗尼迦信徒在「逼迫患难」中，仍存「彼此相爱的心、信心和忍耐」，他知道这是神在他们心中工作的结果，也证明他们已经重生得救了。因此他说：「这正是神公义判断的明 ...; 个人分类: 圣经分享系列|480 次阅读|0 个评论

分享＜帖后1: 1-12＞: 霞步思 2018-1-1 18:03; 「帖后1: 1-12」「保罗、西拉、提摩太写信给帖撒罗尼迦在神我们的父与主耶稣基督里的教会……。」从今天开始要分享《贴撒罗尼迦后书》，这封书信也是使徒保罗写的，在本书信中，保罗主要论及基督再来前后发生的事件。当时帖撒罗尼迦信徒对「主的日子」有错误的认识与不安，因为假先知宣称主再来的日子已经来到，以致信徒 ...; 个人分类: 圣经分享系列|419 次阅读|0 个评论

分享＜没有异象民就放肆＞: 霞步思 2018-1-1 09:13; ＜没有异象民就放肆＞读经「箴29: 18」「没有异象（或作「默示」），民就放肆，惟遵守律法的，便为有福。」在这节箴言中，所罗门的箴言指出，人若「没有异象」，就会「放肆」。那什么是「异象」呢？这「异象」就是从神那里发出，让祂的子民看到特殊的景象，就像摩西看见异象，他看到荆棘被火烧著，却没有烧毁。神呼 ...; 个人分类: 圣经分享系列|1740 次阅读|0 个评论

分享＜责罚硬颈无法可治＞: 霞步思 2018-1-1 06:13; ＜责罚硬颈无法可治＞读经「箴29: 1」「人屡次受责罚，仍然硬著颈项，他必顷刻败坏，无法可治。」在这节箴言中，所罗门的箴言将神严肃的警告告诉我们：「人屡次受责罚，仍然硬著颈项」，但结局是：「他必顷刻败坏，无法可治。」而这「人屡次受责罚」，表明神多么爱罪人，祂屡次通过责罚，给罪人悔改罪恶的宽容时期和机会 ...; 个人分类: 圣经分享系列|410 次阅读|0 个评论

分享＜箴29: 1-27＞: 霞步思 2017-12-31 19:48; 「箴29: 1-27」「人屡次受责罚，仍然硬著颈项，他必顷刻败坏，无法可治……。」在箴言第二十九章中，所罗门的箴言首先讲到，不领受责罚的人，就是硬著颈项的。这种人必顷刻败坏，无法可治。我们是硬著颈项的人吗？接著箴言论到治国之道，国家要强盛就要义人增多，义人增多民就喜乐，恶人掌权民就叹息，因为义人知道查明穷 ...; 个人分类: 圣经分享系列|454 次阅读|0 个评论

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