分享 <罗9: 19-33>
霞步思 2017-7-20 18:52
「罗9: 19-33」「这样,你必对我说:「他为什么还指责人呢?有谁抗拒他的旨意呢?……。」在罗马书第九章的这段经文中,因使徒保罗上面坚称神有权按衪的心意而行,就有人认为既是如此,「祂为什么还指责人呢?有谁抗拒祂的旨意呢?」 保罗就连续提出三个问题来反问:「你这个人哪里,你是谁,竟敢向神强嘴呢?…。」 ...
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分享 <神搭救在患难中的百姓>
霞步思 2017-7-20 07:03
<神搭救在患难中的百姓> 「诗107: 4-31」「他们在旷野荒地漂流,寻不见可住的城邑,又饥又渴,心里发昏……。」从这段诗篇中我们看到,诗人从四个不同的方面来表达:神搭救在患难中的百姓。第一,神的百姓「在旷野荒地漂流,寻不见可住的城邑,又饥又渴,心里发昏。」这是他们出埃及后的光景。而当「他们在苦难中哀求耶 ...
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分享 <我们要称谢耶和华的慈爱>
霞步思 2017-7-20 03:43
<我们要称谢耶和华的慈爱> 读经「诗107: 1-3」「你们要称谢耶和华,因他本为善,他的慈爱永远长存。愿耶和华的赎民说这话,就是他从敌人手中所救赎的……。」从这段诗篇中我们看到,诗人因以色列民从被掳之地巴比伦归回这一重大的历史事件,并回顾神拯救以色列百姓,他就宣召百姓都要来称谢耶和华的慈爱:「你们要称谢 ...
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分享 <诗107: 1-43>
霞步思 2017-7-19 17:54
「诗107: 1-43」「你们要称谢耶和华,因他本为善,他的慈爱永远长存。愿耶和华的赎民说这话,就是他从敌人手中所救赎的……。」诗篇第一百零七篇是第五卷诗篇的第一首诗,也是一首感恩的赞美诗,背景是以色列人获释回归故国,所以本诗篇也是蒙救赎之民称谢神慈爱的诗。当诗人看到以色列民从被掳之地巴比伦归回,他就呼召百 ...
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分享 <保罗对骨肉同胞的爱>
霞步思 2017-7-19 03:53
<保罗对骨肉同胞的爱> 读经「罗9: 1-5」「我在基督里说真话,并不谎言,…为我弟兄、我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意……。」从这段经文中我们看到,保罗对骨肉同胞的爱,以及他灵里的负担。而保罗先反复强调他所说的话,是在基督里说真话。为什么保罗要这样强调呢?因为保罗是外邦人的使徒,当然他 ...
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分享 <罗9: 1-18>
霞步思 2017-7-18 19:27
「罗9: 1-18」「我在基督里说真话,并不谎言,有我良心被圣灵感动,给我作见证……。」在罗马书第九章以及第十和十一章中,保罗专门讲到以色列民的过去、现在和将来,他们如何的被弃、被怜、被救。那保罗为什么要讲这些呢?因在前面八章,保罗一直论到外邦人在耶稣基督的恩典里因信称义。保罗就要告诉以色列人,神对他们的 ...
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分享 <我们与我们的祖宗一同犯罪>
霞步思 2017-7-18 07:39
<我们与我们的祖宗一同犯罪> 读经「诗106: 6-46」「我们与我们的祖宗一同犯罪,我们作了孽,行了恶。我们的祖宗在埃及不明白你的奇事……。」在这段诗篇中,当诗人回顾神的选民从出埃及到被掳到巴比伦,历史中的悖逆时,他将自己与那些犯罪的祖宗并列说:「我们与我们的祖宗一同犯罪。」接著他就述说以色列人怎样作了孽 ...
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分享 <诗106: 1-48>
霞步思 2017-7-17 18:03
「诗106: 1-48」「你们要赞美耶和华!要称谢耶和华,因他本为善,他的慈爱永远长存……。」诗篇第一百零六篇是一篇赞美诗,也是一篇哀求诗。本篇概括了从出埃及到犹大亡国被掳到巴比伦。在这首诗中,诗人以赞美的呼吁和简短的祷告,以及求神施恩拯救为开始:「你们要赞美耶和华!要称谢耶和华,因他本为善,他的慈爱永远长 ...
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分享 <谁能使我们与基督的爱隔绝?>
霞步思 2017-7-17 07:20
<谁能使我们与基督的爱隔绝?> 读经「罗8: 35-39」「谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难么?是困苦么?……。」从这段经文中我们看到,因使徒保罗之前说了,基督和我们有著无法切断的生命联系,所以他说:「谁能使我们与基督的爱隔绝呢?」接下来他就列出一些事物:「难道是患难吗?难道是患难吗?是困苦吗?是逼 ...
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分享 <神若帮助我们谁能抵挡我们?>
霞步思 2017-7-17 03:46
<神若帮助我们谁能敌挡我们?> 读经「罗8: 31-34」「既是这样,还有什么说的呢?神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?……。」从这段经文中我们看到,使徒保罗以「既是这样」开始,表示连接上文:我们是神所选召而称义,又叫我们得荣耀的。所以他说:「既是这样,还有什么说的呢?神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?」我们若有 ...
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