【出32: 1-35】【百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：‘起来！为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事’……。】在出埃及记第三十二章中记载了，以色列百姓犯了拜金牛犊的大罪。这里的经文首先说：【百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：‘起来！为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。’】“百姓见摩西迟延不下山”，是指摩西在山上达四十昼夜(24:18)，“就大家聚集到亚伦那里，对他说：‘起来，为我们做神像，可以在我们前面引路”，这表明百姓并不是来与亚伦商量，而是直接要求亚伦根据他们的要求“做神像”，这是直接违反十诫中第二诫：【不可做什么形像】(24:4)的诫命。他们“做神像”的动机，是为了“引路”，就是寻求指引，这与占卜、求签相同。“因为领我们出埃及地的那个摩西”，表明百姓心中认定领自己“出埃及地”的是看得见的摩西，而不是那位看不见的神，所以“摩西迟延不下山”，他们就认为“我们不知道他遭了什么事”。我们也常常习惯性地认定看得见的属灵领袖，离开了带领者就无所适从，忘了真正带领我们的是神，始终与我们同在的是基督。【亚伦对他们说：‘你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。’百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说：’以色列啊，这是领你出埃及地的神。‘】亚伦并没有求告神，而是顺从人意、取悦大众，所以“亚伦对他们说：你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我”，“金环”是神施恩让以色列人从埃及人那里索要来的（12:36），本来是应该用来建造会幕，现在却被拿来制造偶像。“百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦”，百姓为犯罪的事，同心合意，都摘下“金环”也表明，人们为着拜偶像，常常不惜花费巨资。“亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成”，亚伦并非铸造金牛犊的人，他是接受金器并转交给金匠，然后由金匠用专门的工具经模铸、雕塑等手续，造出了一只金牛犊。百姓看见了金牛犊，就宣称：“以色列啊，这是领你出埃及地的神”。【亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：‘明日要向耶和华守节。’次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。】亚伦“在牛犊面前筑坛”，并且宣告“明日要向耶和华守节”，表明他并不认为自己是在【祭祀别神】（22:20），而是以为自己在“向耶和华守节”。同样今天许多人自称信神，但他们所敬拜的其实是心中的“金牛犊”，只是一个符合自己的想象和需要的偶像，并非圣经里自我启示的独一真神。“次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍”。百姓“坐下吃喝，起来玩耍”，这是狂欢作乐并有淫乱的行为，当时异教仪式大都渗有淫亵败德之事。人若偏离神，必然生活行为与外邦人无异。

【耶和华吩咐摩西说：‘下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说：‘以色列啊，这就是领你出埃及地的神。’】“耶和华吩咐摩西说：下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了”。神原来一直把以色列人称为【我的百姓】（3:7等），现在却称他们为“你的百姓”。神原来宣告【我是耶和华他们的神，是将他们从埃及地领出来的】（29:46），现在却称他们是“你从埃及地领出来的”，说明神不再承认他们是立约的百姓。在四十天之前，百姓刚与神庄严地立约，三次承诺【凡耶和华所说的，我们都要遵行】（19:8；24:3、7），现在却“快快偏离了”神所吩咐的道路，并且犯下的是【必要灭绝】的罪（22:20），所以神宣告他们“已经败坏”了。【耶和华对摩西说：’我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。‘】这是神第一次用“硬着颈项”来形容以色列人，此后不断使用。神宣告“要向他们发烈怒，将他们灭绝”，这是根据已经颁布的诫命和典章（22:20）。神又提出“使你的后裔成为大国”，这是一个很合理的替代，也表明神公义的审判并不会违背祂向亚伯拉罕（创12:2）、以撒（创26:24）和雅各（创28:14）的应许。但神又说“你且由着我”，表明神已经知道摩西必然会为百姓代祷，祂就借着应允摩西的代祷，启示祂真正的救赎计划。【摩西便恳求耶和华他的神说：‘耶和华啊，祢为什么向祢的百姓发烈怒呢？这百姓是祢用大力和大能的手从埃及地领出来的。为什么使埃及人议论说“祂领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭？求祢转意，不发祢的烈怒，后悔，不降祸与祢的百姓。求祢记念祢的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。祢曾指着自己起誓说：‘我必使你们的后裔象天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。’于是耶和华后悔，不把所说的祸降与祂的百姓。】“摩西便恳求耶和华他的神说：‘耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？”这里摩西的代祷是根据神的拣选，他不但强调以色列人是“祢的百姓”，也强调他们是“祢用大力和大能的手从埃及地领出来的”。“为什么使埃及人议论说‘祂领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭？”这里摩西的代祷是根据神的圣名，他求神赦免百姓，为了神荣耀的名。“求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓”，因摩西知道神作事不能违反祂慈爱的心肠，祂不轻易发怒(34:6)。“求你纪念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列，你曾指着自己起誓说：‘我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业‘”。这里摩西的代祷是根据神的应许，他相信神之所以会赦免百姓，是因为祂应许的信实，并不是因为他的苦苦哀求。因摩西恳求耶和华的根据，在于神的信实和荣耀，因此他的代求蒙了垂听。“于是耶和华后悔，不把所说的祸降与祂的百姓”。“耶和华后悔”，是指神改变心意，“所说的祸”，就是将他们灭绝的祸。

【摩西转身下山，手里拿着两块法版。这版是两面写的，这面那面都有字，是神的工作，字是神写的，刻在版上。】“摩西转身下山，手里拿着两块法版”，这“两块法版”，上面有神用手指头写的十条诫命。“这版是两面写的，这面那面都有字”，表明石版并不大。“是神的工作，字是神写的”，是指神亲手所作。“刻在版上”。说明不是写在石版表面上，而是刻在石版的凹处。【约书亚一听见百姓呼喊的声音，就对摩西说：‘在营里有争战的声音。’

摩西说：‘这不是人打胜仗的声音，也不是人打败仗的声音；我所听见的乃是人歌唱的声音。’摩西挨近营前就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了， 又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。】约书亚因经历少，不能分辨百姓的呼喊声，所以他“对摩西说：‘在营里有争战的声音‘”。“摩西说：‘这不是人打胜仗的声音，也不是人打败仗的声音，我所听见的乃是人歌唱的声音‘”，摩西一听便知道不是打仗的声音，而是“歌唱的声音”，就是彼此对唱和呼应的声音。“摩西挨近营前，就看见牛犊”，由此可见，所铸的牛犊不会太大，需要挨近营前，才能看见。“又看见人跳舞”，这是百姓放肆的宗教仪式。摩西“便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了”，摩西这样“发烈怒”，是因为百姓的行为破坏了与神所立的约。如果按着石版上的约执行，以色列人【必要灭绝】（22:20）。“又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎”，这是彻底毁灭偶像。“撒在水面上，叫以色列人喝”，这是要他们承受自己罪行的苦果，受神惩罚。【摩西对亚伦说：‘这百姓向你做了什么？你竟使他们陷在大罪里！’亚伦说：‘求我主不要发烈怒。这百姓专于作恶，是你知道的。他们对我说：’你为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。‘我对他们说：‘凡有金环的可以摘下来”，他们就给了我。我把金环扔在火中，这牛犊便出来了。’】“摩西对亚伦说：‘这百姓向你做了什么？你竟使他们陷在大罪里’”。“陷在大罪里”，说明敬拜偶像，乃是极严重的罪行。“亚伦说：‘求我主不要发烈怒，这百姓专于作恶，是你知道的”，亚伦的话是在推卸责任，是他自己犯错，却无勇气承担其责。“他们对我说：‘你为我们做神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事‘”。亚伦这话固然是事实，但他仍有责任明辨是非，拒斥众人的意见，引导众人行走义路。“我对他们说：‘凡有金环的可以摘下来，他们就给了我，我把金环扔在火中，这牛犊便出来了’”。这是亚伦轻描淡写地掩盖错误，并且把责任推给别人。这位候任大祭司也是一位不配的罪人，他之所以能担任大祭司，完全是根据神恩典的拣选。

【摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），就站在营门中，说：‘凡属耶和华的，都要到我这里来！’于是利未的子孙都到他那里聚集。他对他们说：‘耶和华以色列的神这样说：’你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。‘利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。摩西说：‘今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们。’】“摩西见百姓放肆，亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺”，摩西见百姓“放肆”和亚伦的“纵容”，就使以色列人“在仇敌中间”，就是在外邦人中间被“讥刺”，就是被看不起和定罪。“就站在营门中，说：‘凡属耶和华的，都要到我这里来‘，于是利未的子孙都到他那里聚集”。摩西在此呼召凡属神的人，到他这里来。利未的子孙都勇敢地站出来，到摩西“那里聚集”。“他对他们说：‘耶和华以色列的神这样说：‘你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍”。此时可能大部分人都回到自己的帐篷里，不敢再“放肆”，只有这三千人仍留在外面继续“放肆”，结果按照神的诫命和典章遭到审判。“利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千”。“照摩西的话”，也就是照“耶和华以色列的神这样说”的话。“摩西说：‘今天你们要自洁，归耶和华为圣”，就是要他们将自己从众人中间分别出来，归神为圣。“各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们”。因利未人选择放下属地的感情，站在神一边，清除邪恶的人，就蒙神赐福，后来利未人被分别出来成为事奉神的支派（民3:5-9）。【到了第二天，摩西对百姓说：‘你们犯了大罪。我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。’摩西回到耶和华那里，说：‘唉！这百姓犯了大罪，为自己做了金像。倘或祢肯赦免他们的罪，不然，求祢从祢所写的册上涂抹我的名。’】“到了第二天，摩西对百姓说：‘你们犯了大罪”，“大罪”指犯罪的性质极其严重，“我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪”，这表明摩西不确定是否能够使他们的罪得赎，因为他们所犯的罪实在太大。“摩西回到耶和华那里，说：‘唉！这百姓犯了大罪，为自己做了金像”，“唉”表达了摩西此刻心中难言的伤痛。摩西不再称以色列人为“祢的百姓”，只称他们是“这百姓”，表明他承认悖逆的以色列人不配被称为神的百姓。“犯了大罪”这是为百姓认罪。“倘或你肯赦免他们的罪”，这是求神赦免其罪。“不然，求你从你所写的册上涂抹我的名”。这不仅体现了摩西愿意为百姓牺牲自己，也体现出他对百姓的深深的爱。这里“你所写的册上”，是指生命册。【耶和华对摩西说：‘谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路；只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。’耶和华杀百姓的缘故是因他们同亚伦做了牛犊。】“耶和华对摩西说：‘谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名”，谁犯罪，谁就受惩罚，这是神公义的原则。“现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路”，这表明神已答应摩西的代求。“只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪”。以色列人这次所犯的大罪，虽蒙神赦免，但仍需为今后的罪行受惩罚。“耶和华杀百姓的缘故”，这说明不是摩西杀百姓，而是耶和华杀百姓，是神对他们的罪恶的审判。“是因他们同亚伦做了牛犊”。这说明这些被杀的三千人，是因他们同亚伦做了牛犊。为此，愿我们今天都要以以色列人拜金牛犊的事件，作为鉴戒！阿们！