分享 烦恼障断証道成
传香居 2017-5-5 13:49
行修之人精进於修行,无论是出世法或入世法,皆无分别的摄略参究,此乃正确的修行方向,是身心灵同步往清净路迈进的智者,如昔之祖师曾如是言:「佛法在世间,不离世间觉;离世觅菩提,恰如求兔角。」佛法不离世间,万法皆為眾生而有,而不离世间觉者即為入世法中的人道修行,人道圆满则天道成矣,所以,修者既入门行修, ...
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分享 煩惱障斷証道成
传香居 2017-5-5 13:48
行修之人精進於修行,無論是出世法或入世法,皆無分別的攝略參究,此乃正確的修行方向,是身心靈同步往清淨路邁進的智者,如昔之祖師曾如是言:「佛法在世間,不離世間覺;離世覓菩提,恰如求兔角。」佛法不離世間,萬法皆為眾生而有,而不離世間覺者即為入世法中的人道修行,人道圓滿則天道成矣,所以,修者既入門行修,無 ...
个人分类: 神佛劝修文|622 次阅读|0 个评论
分享 解脱妙法
传香居 2017-5-4 13:59
眾生所依附的生存空间,為何谓之娑婆世界,是因為此空间有三灾八难的种种苦出现,所以亦称之為「堪忍」世界,而此堪忍世界又是由何而来?其实世界只是一种空间,并没有种种苦来干扰困惑眾生,而之所以被称之為堪忍或苦海,这都是眾生念力所致,集结而成的无边无际苦,那麼眾生為何要自惹苦恼来折磨自己呢?是「心」之动与 ...
个人分类: 神佛劝修文|815 次阅读|0 个评论
分享 解脫妙法
传香居 2017-5-4 13:58
眾生所依附的生存空間,為何謂之娑婆世界,是因為此空間有三災八難的種種苦出現,所以亦稱之為「堪忍」世界,而此堪忍世界又是由何而來?其實世界只是一種空間,並沒有種種苦來干擾困惑眾生,而之所以被稱之為堪忍或苦海,這都是眾生念力所致,集結而成的無邊無際苦,那麼眾生為何要自惹苦惱來折磨自己呢?是「心」之動與用 ...
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分享 心悟体証谈心经
传香居 2017-5-3 13:36
「心经」為诸大般若经的精华所在,是讲明真心之体性。论说此「真心」,在每一位眾生都是平等具足的,不仅仅平等具足,且一切眾生可说天天依赖著祂,每一刻都不曾离开过,如此亲密,但眾生却始终不知有祂,也不认识祂,更无知的是把妄心视為就是人人具足的这一颗「真心」。妄心者是人体五臟六腑其中的一个器官,就是那颗「 ...
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分享 心悟體証談心經
传香居 2017-5-3 13:35
「心經」為諸大般若經的精華所在,是講明真心之體性。論說此「真心」,在每一位眾生都是平等具足的,不僅僅平等具足,且一切眾生可說天天依賴著祂,每一刻都不曾離開過,如此親密,但眾生卻始終不知有祂,也不認識祂,更無知的是把妄心視為就是人人具足的這一顆「真心」。妄心者是人體五臟六腑其中的一個器官,就是那顆「肉 ...
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分享 智慧之妙用
传香居 2017-5-2 13:17
在这功利盛炽的社会裡,要安身都很难也,更何况要安心呢?如今,修者入了道场修行学道,本要学得能让此身得安,此心得定。修道的境界就是要自己能够清楚的看见自己,好的坏的都要能一一透视。 圣哲孔夫子虽不言鬼神,世间上的神鬼、上帝、菩萨是否保佑你,他亦不谈及。释迦牟尼,他也不讲迷信,所以他说:「世人认為拜 ...
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分享 智慧之妙用
传香居 2017-5-2 13:16
在這功利盛熾的社會裡,要安身都很難也,更何況要安心呢?如今,修者入了道場修行學道,本要學得能讓此身得安,此心得定。修道的境界就是要自己能夠清楚的看見自己,好的壞的都要能一一透視。 聖哲孔夫子雖不言鬼神,世間上的神鬼、上帝、菩薩是否保佑你,他亦不談及。釋迦牟尼,他也不講迷信,所以他說:「世人認為拜佛可 ...
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分享 造业皆因私与贪
传香居 2017-5-1 13:33
人,赤裸裸来到尘宇世间,本是纯洁又天真无邪,无奈,在漫漫的成长过程中,逐渐的,被现实环境的种种诱惑薰习,使之慢慢的失去了本质,纯洁之心起了变化,有了「我」的种种需求,慾望可是越来越多,越来越大,导致最后迷失在名利权贵的洪流中,纯净的心蒙尘,取而代之的是一颗处处為己的私心与贪心。 人,因為贪而生种 ...
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分享 造業皆因私與貪
传香居 2017-5-1 13:33
人,赤裸裸來到塵宇世間,本是純潔又天真無邪,無奈,在漫漫的成長過程中,逐漸的,被現實環境的種種誘惑薰習,使之慢慢的失去了本質,純潔之心起了變化,有了「我」的種種需求,慾望可是越來越多,越來越大,導致最後迷失在名利權貴的洪流中,純淨的心蒙塵,取而代之的是一顆處處為己的私心與貪心。 人,因為貪而生種種慾 ...
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