分享 念佛生淨土
传香居 2016-12-25 13:11
專一念佛亦為修行之法,然,念佛修行首要專注於心,而非只口中唸唸而已。諸多修行者,往往口雖在念聖號,六根卻繫緣於外境,此等念佛,實無助於成就道業的。念佛,必須將六根收攝,歸此一念,意識不行,念方專一而得真誠純正,此為念佛法門之修行條件。 十方如來,憐念眾生,如母憶子,今子逃逝,憶念不捨,望子望女早 ...
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分享 禪坐
传香居 2016-12-25 13:10
「禪坐」二字從字面上來說,禪就是一種單純,一種赤子之心;而坐字就是二個人在一土上。談到這個「坐」字,二個人併坐在一土上,才能謂之真坐,為何須二個人併坐,又這二個是什麼人?修者可知? 論此二人,一個是很虛榮的只知站在自己的立場與他人對抗,經常於相對情境中生存掙扎的我,這個我,就是「假我」;另一個是 ...
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分享 修.行.觀照
传香居 2016-12-24 14:24
修者,應該都有過誦念「般若波羅密多心經」,然而於誦念甚而背誦「心經」時,不知修者當下的心是放在什麼地方? 在世俗中,為求生活生存,就須靠各式各樣的工具,無論是學識、技能、設備......等等。同樣的,今時入門修行求道,也要有工具來輔助,而今,諸佛經妙典,無非是修行者的工具,用來引導、啟發學道者的智能。 ...
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分享 四大五蘊
传香居 2016-12-24 14:22
眼、耳、鼻、舌、身構成了五蘊之身,然而五蘊之身必須假藉「地水火風」這四大因緣和合才能生成,因之,在心經如是云:「無眼耳鼻舌身意」,以唯識的觀點看此五蘊(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識)所緣的是性境。 何以謂之「性境」,「性」字是真實不虛的,不論在怎樣的情況下都不會改變其特有的性質。然而這些性境,如固 ...
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分享 離不開人生路上的抉擇
传香居 2016-12-23 13:50
五花八門的世俗中,有著千千萬萬的道路,你選擇的是什麼樣的一條路?人生,走的是一條單行道,是一條不歸路,不管選擇了哪一條,只能往前走,既然上了路,喜歡也好,討厭也罷;滿意也好,後悔也罷,好歹都得走下去,永無回轉的可能。 這個世間可真是無常,有著生老病死,悲歡離合境相,總是充滿許多無奈的辛酸,這正是 ...
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分享 心靈財富
传香居 2016-12-23 13:49
世人容易執迷於眼前的境物,不悟有形的世界總是在生滅中幻化,心困惑於得失之間,自尋苦境,這似乎與人類的冀求──幸福快樂相違背,因之要提醒世人一種幸福、快樂的真理就是「放下」,唯有放下,天地才會顯得更形寬闊,人生才能自在,有自在的人生,當然幸福、快樂隨之而來。 人,都會有過去的成敗榮辱,也都會憧憬著 ...
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分享 勤精進
传香居 2016-12-22 13:34
語云:「業精於勤而荒於嬉」,世俗中的一切術業的專精與成功,皆在於勤奮的付出,名譽與成就所構成的要素,就是勤精進所結的果實。 普賢菩薩如是云:「是日已過,命亦隨減,如少水魚,斯有何樂?大眾!當勤精進,如救頭然,但念無常,慎勿放逸。」人性的墮落,最需警惕與防範的就是逸樂。 「戶樞不蠹,流水不腐,以 ...
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分享 放下
传香居 2016-12-22 13:32
說到因緣,因緣本無常,世人放得下有幾?明白歸明白,就是放不下。 其實,再好、再殊勝的因緣,都有結束的一刻,天地間,有起就有落,有始必有末,在這生滅的因緣中,情緒的變化,更不是那些山盟海誓所能預見的,因這是人間塵寰,人間非淨土,它是磨鍊的場所,人人在這火宅中焠煉才能去蕪存菁,在這焠煉的過程,其中一 ...
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分享 變化氣質
传香居 2016-12-21 13:27
今之世人有幾不嘆自己命苦,運途多舛,也因如此,世間算命、卜卦者處處可見可聞,但對於修行、行善之人而言,命是算不準的,此何以說?因人的命運除了源於宿世因緣之外,今生的念動行為更會影響其吉凶禍福,一個人的心性與觀念,實居於樞紐地位。 學道修行乃在淨化心靈,圓滿心性,提昇人格與氣質,所以稱之為「柔化」 ...
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分享 修己度他臻大同
传香居 2016-12-21 13:25
生命無止境,此滅彼生。宗教信仰探索生命的真源頭,不僅是尋找生命,了解生命,更在應用生命進而創造生命。世人天天東南西北奔波,為名利物欲而忙碌,殊不知生命就在奔波中一天一天的消失,無奈,無常一到,還來不及享受,就急著被帶往另一空間了,人生的意義何在? 是故,行修之人,應該用心好好思考人生的價值,能夠 ...
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