和美国博主今又是谈论艺术的来回和样式

今又是先生从文字功底和见识来说，应该是一位了不起的学者。在年龄上比我年长，我若称为兄友则显托大许多，故，只能尊称为师友，则不为过也。

《艺术与生活》是我在生活和艺术的一点感触，却引发师友的许多思考，实乃荣幸也。现今的中国文学样式存在多种，有庙堂文学的存在，特指那些为了政治而舞刀提枪的政治文章；有现实文学的存在，是那些为了生活而被迫写作而产生的文章；有乡土文学的挣扎，指那些乡土困顿了文化的低吟且徘徊的文章。

现实文学和乡土文学就是在来回中寻找着希望。她们来回于历史，她们来回于废墟，她们来回于希望，她们来回于新生和萌芽，她们来回于通俗，她们还来回于高雅，她们更来回于时间。她们却不敢来回于宗教，也不敢来回于法律。这是她们的现实，而希望她们能够来回于和平，希望她们来回于正义，希望她们来回于真善美，希望她们来回于前进。

我不希望在这里谈论我，因为我实在不能和历史上的耀眼放在一起，但是我又不能不谈论，可能是属于求知的渴望吧。仔细反刍时间里能够留给自己的，竟然发现文化思考一直来回于宗族和宗教，是生活鞭挞的无奈，是现实逃避后的皈依。这里用了很多的不愿意用的字眼。

艺术的来回和文学的来回有一些不同，艺术的来回还是摈弃和取舍，还是溯源和追逐，而最终的归宿是平缓，是平缓的漫步。屈原在艺术的来回上做出了榜样，留给人类的是《离骚》；吴承恩在艺术的来回有了突出的超越，留给人类是《西游记》，溯源生命，追逐未来，把时间和空间揉在了一起。而卢梭则给出了平缓的漫步的解答。而这些艺术的来回的表现要有样式，艺术的样式来展示。

艺术的很多源泉是来自浮躁，通过艺术来达到平缓。这种浮躁是带有奋斗以及战斗性的，是人类最强烈的渴望。故，艺术的第一样式是浮躁。

艺术的另一个源泉是欲望，这种欲望有止和进的区别，人类的情感欲望非常的强烈，但是人类在对待这种欲望而又通过艺术来表达就会存在两种方式，一个是止，一个是进。就如同男人和女人之间的恋爱，要么止，要么进。因此艺术的另一样式是欲望。

艺术还有一个源泉是灵，这里的灵来源于历史，来源于宗教，来源于祭祀。是叩问的结果，是生命和世界，以及生命和地球的微观。是非常具体的形象，故，艺术的第三样式是灵。这类作品在艺术殿堂里悬挂的最多见。

好，不多说了，午饭已经摆在了饭桌之上了，只是简单的农家菜，希望可口。