大西克礼（Onishi Yoshinori,1888―1959）日本美学家。出生于东京。1913毕业于?京帝国大学文科大学，1922年任东京帝国大学讲师，此后一直执教于大学讲坛，从事美学艺术学研究。1927年2月到1928年11月受文部省派遣前往欧洲留学，主要在柏林大学进行美学研究，期间曾前往意大利短期访学。 1929年起继大?保治之后任东京大学美学讲座教授。1946年当选帝国学士院会员。大西克礼是日本现代美学史上有重要贡献的、具有自己独特而系统的美学理论体系的美学家，是日本现代美学由明治、大正时期向昭和前期以及由昭和前期向昭和后期即战后的过渡和转型过程的重要中介。大西克礼的美学研究大致可分为两个时期，前期从1913年至1937年，这个时期主要是对于康德、新康德主义学派、现象学等为主的德国美学的翻译与研究，主要成果有《美意识起源论》、《美学原论》、《现代美学的问题》、《康德的〈判断力批判〉研究》、《美意识论史》、《现象学派美学》等。这个时期大西特别关注新康德美学学派家赫尔曼・柯亨的美学思想，并于1918年将其介绍到日本。后期从1937年至1959年，主要是自己美学体系的建构，主要成果有《幽玄与哀》、《风雅论》、《美学》（上下）等。大西克礼批判地吸取了西方与日本美学的思想与理论资源建构了独立的美学体系，他的《幽玄与哀（AWARE)》、《风雅论》是直接以日本美学为对象的研究专著，大西认为：前者是他 “从美学的立场对于‘幽玄’以及‘哀（AWARW）’进行研究的尝试”；主要是考察、辨明“幽玄”作为日本特有的审美意识的直观、感动与与日本古代的“歌学”（和歌学）、歌道之间的关系；美的体验及其融合的两个要素――艺术的契机与自然感的契机；作为审美意识的创作形式及享受的关系。后者是前者的姊妹篇，是立足于美学的立场，对“寂”（SABI）这一美学范畴的考察，认为“幽玄”、“哀”、“寂”等是日本特有的美学范畴，是各种艺术的母胎乃至基础，是“日本精神” 、“日本性格”重要特质。联系“俳谐”、“茶道”等的审美与艺术，大西分析了风雅与美、风雅与艺术的关系。大西所关心的是如何展开并日本式的美的概念、新的美学范畴与美学整体之间的理论关联，他通过日本与西方审美意识的对比，从“自然感的契机”与“艺术感的契机”中看到日本与西方的差别：认为西方注重艺术感，东方注重自然感，因此美学范畴方面相对于西方美学的婉美、悲壮、滑稽，东方美学则是哀、幽玄、寂。大西认为日本的审美意识更多地来源与老庄思想与佛教禅学。在《东洋的艺术精神》中，他从文化的层面展开考察，分析了“东洋艺术精神与美的文化”、“东洋艺术精神与浪漫主义”等问题，为世界了解东方美学，了解日本美学做出了贡献。大西克礼在日本昭和时期的美学研究中具有重要地位和学术影响，同时他本身也是一个巨大的存在，尤其是他对东方艺术精神的研究，体现了他在面对传统与现代、东方与西方的冲突中，如何立足于自己特殊的语境反观东方、回归东方的艰难的思维、不懈的努力。他对东方艺术精神的思考，代表着一种相当典型的研究范式不仅对于东方美学、艺术精神的研究意义重大，而且对于整个东方文化、东方精神、东方思维的研究，均具有分析、批判、借鉴、启发的意义。大西克礼的《美学》(上下卷，上卷为美学基础理论，下卷为美的范畴论)是日本最为系统、详尽的美学论著，他从美学的研究方法、美的体验、美的范畴、艺术的本质等诸多方面阐述了美学研究的对象、范围、价值与意义，《美学》篇幅浩大，体系严密，被公认为日本现代美学中的代表性著作。大西克礼的主要著作有《风雅论―“寂”(SABI)的研究》、《自然感情的类型》、《东洋的艺术精神》、《浪漫主义的美学与艺术观》等。主要美学译著有居约《从社会学见地看艺术》、席美尔《伦勃朗〈艺术哲学试论〉》、康德《判断力批判》(上、下卷)。

（参见大西克礼『美学』（上下），弘文堂，1959；『幽玄与哀』，岩波?店，1939；『风雅论』岩波?店，1940；『カント判断力批判の研究』，岩波?店，1931；『浪漫主柳の美学と芸戌友』弘文堂新社,1968；『?洋的芸戌精神』弘文堂，1988；小田部胤久『「日本的なも」のとアプリオリ主柳のはざま－大西克礼「?洋的」精神』、『美学』49卷4号1999年3月；李心峰《日本现代美学与四大美学家》，《东方丛刊》2007年第1期）