细读十八策

为何要细读“十八策”？因为作者是刘基刘伯温。

刘伯温何许人也？据说他是个神童，14岁考入秀才，22岁虚报三岁考上举人，23岁考上进士。

他有过目不忘的能力，一夜背下了道士收藏的兵书，得到道士的赏识，便教他所有的兵法和看天象，占星术。他在北京书店里，翻了一遍天文书，便记住了书中的内容，老板要送此书于他，他说，此书已在我腹中，要书何用。

他是个正义之士，反对贪污腐败，在元朝时，四次被封官，干了四次，最后都不和贪官为伍，辞去官职。他对元朝灭亡的原因有着深刻的见解。

他以天下为己任，后来投靠了红巾军的朱元璋，被称为明朝开国的第一谋士，能神机妙算，胜过诸葛亮。

他两次救过朱元璋的命，他在战略战术上出谋划策，随机应变，使得朱元璋二十万军队，战胜了不可一世的陈友谅六十万大军。先后平定了五支军队，最终建立了大明皇朝270年的基业。

这个《十八策》是他给朱元璋的见面礼，写了他对时局的分析和军事战略，总结了他对元朝灭亡的足知真见。

因此，我要细细地读一读这篇佳作。

他说：”天下者非一人之天下，惟有德者居之。“ 这是第一策。 这和古人“得人心者得天下”是一个道理。刘备称“爱民如子”，朱元璋称“爱民如父母”，毛主席则说：人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。全心全意地为人民服务。刘伯温所述”非一人之天下“，否定了那种一个人说了算的封建思想，提出以德得天下的定律。后人称刘伯温是一个”立德，立功，立言“ 三不朽的伟人。

他分析了元朝的军队，那是腐败的军队，不堪一击，不足为惧。他分析了陈友谅，陈有定，明玉珍，张士诚，方国珍的情况。特别是对方国珍写得特别多，这是因为他曾经担任元朝的官吏去征剿方国珍，由于那时方国珍处处行贿，不仅收买了地方官，而且行贿到京城，最后被招安封官了。刘那时的立场是要处死方国珍等首犯，反对招安，结果惹来了许多诽谤，最后只好辞职归乡。在《十八策》里他对方国珍却是另一番议论，他是这么写的：惟方国珍近在胁下，剽悍狡黠，不可不防。但方之志在于横行，未有远谋，其众系盐民啸聚。茶、盐为一代之私禁，民无所养而官不能恤，故铤而走险。私禁可原情而贷之，使有所养，则方氏之众自解，此不战而屈之法也。刘伯温分析了方的起义军里主要是盐民，由于禁私盐私茶，使得他们没有了生计，这样才走上铤而走险的造反道路，只要适当放宽禁令，让盐民生活好了，方的部下不会为他打仗了，这样便可不战而胜。

我们看到历年历代农民起义的原因都是官逼民反民不得不反，宋元的灭亡都是如此，这叫自掘坟墓。元官腐败，不休政绩，政风，不顾老百姓的死活，造成了社会混乱，四处起义，海内民怨，这是元朝灭亡的必然。

刘伯温在第六策中写道：得民心者得天下。得民之道在于修德省刑，轻谣薄赋。元政无道，应以为鉴。

他的意思是：要得民心的方法，就是要树立道德减少刑法，不要道听途说轻信谣言，要减轻税收。元朝不遵守这些道理，这是我们应该注意的。古人认为修德首先是当官的带头，上梁不正下梁歪，从上到下都能讲礼仪道德，犯罪的人就少了，相反，缺了德，犯法的人就多了，刑不压众，就造反了。所以得民心的方法就是八个字：修德省刑，轻谣薄赋。我觉得 道理同样适合当今社会。革命的道理就是天下为公，为人民服务，减租减息，给人民以美好的理想和道德，给大家有更好的生活，同心同德共建共享。

刘伯温的第七策讲的是政，政就是管理，他认为能用贤人（好人+能人）这是管理的根本，也是关于国家盛衰兴亡的关键。用小人（吹牛拍马，欺下瞒上的人，说谎贪心的人）就是失去了道，自然歪风邪气上升，哪有不灭亡的道理呢。他的分析一针见血，说到了点子上。堡垒最容易从内部攻破，这是常理。我们可以这么说，凡事歪风邪气盛行的地方，必然是小人当道。古代皇上常常微服私访，看看地方民风就知道官府的情况了。体察民情，是知己知彼的一部分。

第八策是讲用人的方针：他特别重视干部的学习和考验，他提出”必须学而后入宫，必试其事而能，然后用之。“ 讲了干部的培养和锻炼。只要是能人，唯贤是举 ，不论派系民族，一视同仁 ，都给予重用。海洋之所以大，因为能纳百川，就是这个道理。干部的队伍需要吐故纳新，不断提高，古代人很重视举贤的制度，有了充足的后备干部队伍，用起来才能得心应手。

第九策也是讲用人，刘伯温说：人非大圣，鲜有全材，适用为可；君欲任贤，当如用器，择可惟长。长则用其长，短则用其短，非中空而液身者无所不收，人尽其才，材尽其用，此用人之道而治国之大要也。

金无足赤，人无完人，这是老古话。人非圣贤，很少有全才。我们要委任贤人，用他们的长处。这人尽其才是治国的要点。世界上没有废物，只有放错了地方，使人尽其才，材尽其用，这是用人治国的大事。

第十策讲得是军民关系和战争与经济的关系，他提出：”耕不忘战，战不忘耕，以耕备战，以战护耕。无耕则兵行不继，轻战则民不安居。民以食为天，兵以民为本。兵民一体，内坚外完，则谁能我敌？

政府要不忘战争和发展经济这两件大事 。在发展经济的同时要积极备战。并提出“民以食为天，兵以民为本。无民兵不继，无兵民不安，兵民一体，内坚外完，则谁能我敌？”这就是我们常说的人民战争。军民团结如一人，试看天下谁能敌？原来古人早就总结出来了这个道理了。民以食为天，解决吃饭问题是天大的头等大事。农业是基础，忘记这一点是很危险的。兵来自于民，保护民生，发展经济，壮大军队，应对战争，保护农耕。

第十一策讲的是税收问题。不能索取无度，光取不养，人民穷困了，这是元朝衰弱原因。古人讲，穷山恶水出刁民。无事生非，人民忙于生产，安居乐业，国家才会强盛。

十二策还是讲要扶助劳动人民：他说，国家不会自然富起来，只有人民满足了，才是国家的富裕。让人民修生养息，是会长治久安。还是要把人民的利益放在第一位。

第十三策：利益不分配给大众，就会产生纷争。当官的没有政德，就使天下冤屈，惩罚不能太多。只有赏罚分明，令行禁止，威权自然树立。

第十四策讲的是战略：不能做有利于敌人的事情。会打仗的人能使敌人受损，不会打仗的人做帮助敌人的事情。在斗争中联盟、离间、引祸，以敌制敌，都是为了损耗对手的实力。能使敌人失败。这和统一战线是一样的道理。团结大多数是克敌制胜的法宝。

第十五策：控制万物变化者在于专；察看细小的事情在于定。四海之民听于一君则定；百万之师听于一将则胜。如果大家意见不统一的时候，还不如一个人单独做出决断的好。有时必须果断专行。下级服从上级，全党服从中央，这是战斗力的基本条件。

第十六策：大兵行到的地方，要按人口分给田地，这样使人民归向你。而后登记好户籍，使用保甲连环的制度。这样就能够做到老有所终，幼有所养，不致离乡背井。使导致敌意原因消除，从此微小的祸乱都可避免了。这是把人民组织起来，搞互助，耕者有其有田。有了民就有了兵源，安抚了民心民生就能避免社会发生祸乱。

第十七策：尊儒重孔，兴塾廷师，令童蒙敬习诗、书、礼、易，春秋，六艺，知礼义，人规矩，以正纲纪，以敦风化，此治乱弭祸之大本。

这里讲治乱的根本就是办学施教，让人们懂礼仪，守规矩，纲纪必须要正，敦实国家民风。人们没有浮夸的心思，社会就不会混乱。这个道理对当前非常实用。这也是治国长久之策。

第十八策：对发展的方向有正确的控制和规范，只要用小小的力量就可解决萌芽中的问题。如果社会各个势力格局，用大力都难以征服。如果能审时度势，决壅去蔽，兴利除害，那么取舍在我，无往而不胜了。这说明刘伯温非常重视制度的建设，防患于未然。树正气，除歪气，重视教化，重视法制，以理服人。古人言，一时胜负在于力，千秋胜负在于理。掌握了真理就会胜利。