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分享第十六章：致虚极，守静笃: 唐隐 2011-2-15 23:58; ―― 得道者的长生，是在不为人知的深山高谷，是在深不可测的别样时空。他们回头来看红尘中人，俱如朝露梦幻，转眼之间来去，自己却浑然不觉。第十六章致虚极，守静笃　　致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不 ...; 个人分类: 《老子》真谛|1417 次阅读|0 个评论

分享第十五章：古之善为道者，微妙玄通: 唐隐 2011-1-24 22:37; 第三卷得道者的表现 ―― 当人们争相表现噱头与欲望的时候，人心自然难为天道所容，人体自然易被严重扭曲。中国为什么天灾人祸频仍？唯因国人的身心渐失存活的根基。第十五章古之善为道者，微妙玄通　　古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫 ...; 个人分类: 《老子》真谛|1246 次阅读|0 个评论

分享 55．第十一章之二：志气所在，即勇: 唐隐 2011-1-24 22:35; 2．志气所在，即勇子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” ―― 《子罕第九》【简注】三军：古代大国三军，每军一万二千五百人。匹夫：一个平常人，泛指一个普通老百姓。【意译】孔子说：“大国军队的主帅是可以成为俘虏的，一个普通老百姓的志向却是不能够改变的。” 【理 ...; 个人分类: 《论语》智慧|1603 次阅读|0 个评论

分享 54.第十一章之一：大勇源于仁: 唐隐 2011-1-19 20:23; 第四卷如意身心第十一章大勇真人与大儒，俱能如意。如意者何？大勇、大智而中庸：身体无安危之忧，心灵无阴影之虑，思想无迷茫之碍，诸事无执著之迷。所以大勇，在于大善、大忍、大诚，既知天地人道，又合天地人道，故无忧戚、惊惧与苦痛。大勇，必不怠于求道、行义， ...; 个人分类: 《论语》智慧|1779 次阅读|0 个评论

分享 53.第十章之八：独善其身，即济天下: 唐隐 2011-1-19 20:22; 8．独善其身，即济天下季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” ――《为政第二》【简注】季康子：鲁大夫季孙桓之子，名肥，鲁国正卿，“康”是谥号。以：连词，可译为“和”。劝：勤勉，勉励。【意译】季康子问： ...; 个人分类: 《论语》智慧|1384 次阅读|0 个评论

分享 52.第十章之七：见贤思齐: 唐隐 2011-1-17 21:38; 7．见贤思齐子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” ――《里仁第四》【简注】焉：指示代词兼语气词。齐：形容词用作动词。省（xǐng）：省察，反省。【意译】孔子说：“见到贤人，就应该考虑向他学习、看齐；见到不贤的人，就应该自己反省有没有类似的毛病。” 【理释 ...; 个人分类: 《论语》智慧|1312 次阅读|0 个评论

分享 51.第十章之六：闻过则喜: 唐隐 2011-1-17 21:37; 6．闻过则喜陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。” ――《述而第七》【简注】陈司败：陈国主官司法的官，姓名不 ...; 个人分类: 《论语》智慧|1578 次阅读|0 个评论

分享第十四章视之不见，名曰夷: 唐隐 2011-1-17 21:01; ―― 如果天道可以明明白白显示给常人，那人人都可以籍此得道，那人也就不再有迷、不再有悟，人类就将变成神的社会，尘世也将变成天堂。这却不是尘世存在的本意。第十四章视之不见，名曰夷　　视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。 ...; 个人分类: 《老子》真谛|1813 次阅读|0 个评论

分享第十三章：宠辱若惊，贵大患若身: 唐隐 2011-1-17 20:52; ―― 人有尘世这副躯壳的主要意义，在于借以进入既迷且苦的尘世，可以拥有偿还罪业、修养身心、提升层次的机会；对于道中之人，倘若看重或执迷这副躯壳，实在没有更多价值。第十三章宠辱若惊，贵大患若身　　宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊 ...; 个人分类: 《老子》真谛|1811 次阅读|0 个评论

分享第十二章：五色令人目盲: 唐隐 2011-1-12 05:36; ―― 如果沉迷于外物的享乐，人的天性就会完全被欲流湮没，人就完全体察不到天道的要义，人也就只能继续堕落直至败亡。第十二章五色令人目盲　　五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。【简 ...; 个人分类: 《老子》真谛|1604 次阅读|0 个评论

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