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分享第十一章（乱世红颜）之2: 唐隐 2011-3-23 05:49; 2 汜水关，张宪、沈德迎咄岳飞、王经等人。张宪说：“据报，完颜银术可指挥一万精兵过河，意欲从汜水县东的竹芦渡夜渡黄河，先取西京，再攻东京。”岳飞问：“目前虏情如何？”张宪说： “ 虏人昨夜在关前扎寨，尚未交兵。 ” 岳飞问： “ 你何以不夜斫敌营？ ” 张宪说： “ 此处惟三百人马，守则有余，攻则不 ...; 个人分类: 岳王|1362 次阅读|0 个评论

分享第十一章（乱世红颜）之1: 唐隐 2011-3-23 05:47; 1 开封，新任东京留守杜充正式坐衙。杜充头戴幞头，身穿紫袍，显得高大肥胖，威风凛凛。副留守郭仲荀、留守判官宗颖等一律叉手侍立两旁。杜充粗声大气训话： “ 此后你等，须称我留守相公，不可只称留守。我身负重任，坐镇东京，当国难深重之秋，惟知兢兢业业，报国效命。主上命我遵禀朝廷，深戒妄作，以正前官之 ...; 个人分类: 岳王|1183 次阅读|0 个评论

分享 60．第十一章之七：好勇疾贫，则乱: 唐隐 2011-3-21 20:23; 7．好勇疾贫，则乱子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。” ――《泰伯第八》【简注】疾：恨，憎恨。已甚：太过分。已：太。【意译】孔子说：“以勇敢自喜却厌恶贫困，是一种祸害。对于不仁的人来说，如果他痛恨太甚，也是一种祸害。” 【理释】好勇，未 ...; 个人分类: 《论语》智慧|1565 次阅读|0 个评论

分享第十章（生死知己）之9: 唐隐 2011-3-21 20:22; 9 灵堂右侧一间偏房，岳飞、王贵与张宪同守一盏黯淡的油灯。张宪说： “ 倘若朝廷不命张招抚为留守，当如何收拾？ ” 岳飞说： “ 黄、汪二贼必不容张招抚，我们何不请闾太尉与众人联名上奏，乞朝廷任命宗宣教为留守？ ” 张宪说： “ 既是容不得张招抚，切恐亦容不得宗宣教。 ” 王贵说： “ 虽是如此，我们仍须 ...; 个人分类: 岳王|1311 次阅读|0 个评论

分享第十章（生死知己）之8: 唐隐 2011-3-21 20:21; 8 宗泽卧房，宗颖说：“父亲操劳、忧愤过度，如今病倒，应当用心疗治。”宗泽说：“为吁请官家回銮东京，部署北伐，我已连上三十多道奏折，却都石沉大海，怎不令人忧急？”宗颖说：“阿爹奏章，多被黄、汪二相公视同废纸。以往，朝廷尚有虚与应付之辞；如今，连应付亦不屑为之。” 宗泽咳嗽连连，浑身痛楚难忍，但 ...; 个人分类: 岳王|1488 次阅读|0 个评论

分享第十章（生死知己）之7: 唐隐 2011-3-20 20:57; 7 留守司衙，宗泽单独召见岳飞： “ 此回杀退番人，鹏举大功非细。你的勇智材艺，便是古时良将，亦未必胜得一筹。然你喜用马军，擅长奇袭，此非古代战法。今日你为偏裨，尚可以此取胜，他日若升任大将，决非万全之计。 ” 随即取出一卷阵图： “ 国朝布阵用兵之妙，尽在其中，你可研讨熟读。 ” 岳飞说：“遵命。” ...; 个人分类: 岳王|1177 次阅读|0 个评论

分享第十章（生死知己）之6: 唐隐 2011-3-20 20:56; 6 胙城一间民舍，巩义方躺在床上，面皮蜡黄，气息奄奄。巩三妹年方十岁，此时全无笑容，只是趴在父亲怀里哭叫：“阿爹，阿爹！” 岳飞同王贵、张宪、徐庆等人咄来，巩义方断断续续说：“岳统制此番 …… 大破挞懒营垒，擒千夫长蒲察迪古乃，截取大量金银财宝和粮草，以仁义之心 …… 释放许多俘虏，又于龙女庙大捷 ...; 个人分类: 岳王|1224 次阅读|0 个评论

分享第二十四章：企者不立，跨者不行: 唐隐 2011-3-20 20:53; ――幸福的终极感觉只能来自真理，与真理相关的因素却不在外物，而在对于天道与多重时空、多重生命的悟会。第二十四章企者不立，跨者不行　　企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。　　【简注】　　企者不立：踮起脚 ...; 个人分类: 《老子》真谛|2390 次阅读|0 个评论

分享第二十三章：希言自然: 唐隐 2011-3-20 20:52; ――尤因求道之心最易和宇宙天地相通，最能和诸神诸佛的本性相合，人也就最易在一念之间有如神助，灵感、顿悟等等也就接踵而来。第二十三章希言自然　　希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者 ...; 个人分类: 《老子》真谛|1020 次阅读|0 个评论

分享第二十二章：曲则全，枉则直: 唐隐 2011-3-17 20:47; ――人多期求强大力量以威服天下，然而真正伟大力量的源泉，不在武力，不在权谋，不在财富，也不在声名，而在包容一切、承受一切、感化一切的心灵。第二十二章曲则全，枉则直　　曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功 ...; 个人分类: 《老子》真谛|1786 次阅读|0 个评论

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