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分享第九章：持而盈之，不如其已: 唐隐 2010-11-30 05:20; ―― 天道之无取，其实是给生命指示一条明路：不执迷于外物，不拘泥于目力所及的表象，即能洞见更多时空与生命，即能拥有更高境界的美好。第九章持而盈之，不如其已　　持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也 ...; 个人分类: 《老子》真谛|2027 次阅读|0 个评论

分享第八章：上善若水: 唐隐 2010-11-30 05:19; ―― 水之所以无争，是因它与万物相比，有更微观的来源，有更高远的识见，有更强大的能量，有更开阔的胸怀，有更殊胜的去处。第八章上善若水　　上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 ...; 个人分类: 《老子》真谛|1190 次阅读|0 个评论

分享第七章：天长地久: 唐隐 2010-11-2 23:55; 第二卷道的基本特性 ―― 无私的浅层内涵在于，并不计较一己之利的得失，凡事都能首先为他人一想，决不将自我的观念或意志强加。第七章天长地久　　天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存 ...; 个人分类: 《老子》真谛|1458 次阅读|1 个评论

分享第六章：谷神不死，是谓玄牝: 唐隐 2010-11-2 23:54; ―― 人如无意关怀生命的终极，他就只能活在现实不过的牢底，任由眼前幻象迷醉，最终将一个鲜活的生命送入绝境。第六章谷神不死，是谓玄牝　　谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。【简注】谷神：天道。谷：厍谷。厍谷空虚，故虚无之 ...; 个人分类: 《老子》真谛|1422 次阅读|0 个评论

分享第五章：天地不仁，以万物为刍狗: 唐隐 2010-11-1 02:53; ―― 当人的主体意识让位于后天观念，而不能以善良的本性来主宰身体及其言行的时候，人便真正死去，再也找不回来。第五章天地不仁，以万物为刍狗　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 ...; 个人分类: 《老子》真谛|1306 次阅读|0 个评论

分享第四章：道冲，而用之或不盈: 唐隐 2010-11-1 02:53; ―― 正因道与万物彼此圆融，所以万物、众生运行与共处的正确状态，只能以诚善、柔韧、和谐为特征；倘若以虚伪、暴恶、争斗为能事，必属逆天背道，必定自受其害。第四章道冲，而用之或不盈　　道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其 ...; 个人分类: 《老子》真谛|1490 次阅读|0 个评论

分享第三章：不尚贤，使民不争: 唐隐 2010-10-22 02:10; ―― 圣人教化天下，上策是使其安守本份，止息欲念，拒绝小智，在其貌似愚到极处之时，骤然开启宏大的智慧，洞见莫测的天机。第三章不尚贤，使民不争　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其 ...; 个人分类: 《老子》真谛|1561 次阅读|0 个评论

分享第二章：天下皆知美之为美: 唐隐 2010-10-22 02:09; ―― 正因人的生长、成熟过程多是逐步泯灭天性、掩抑智慧的过程，人类所形成的世俗生活、科技文艺等等方面的观念，才与天道的距离遥远，更不可能将天道概括或包容。第二章天下皆知美之为美天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相 ...; 个人分类: 《老子》真谛|1351 次阅读|0 个评论

分享第一章：道可道，非常道: 唐隐 2010-10-20 02:37; 第一卷至高无上的道 ―― 我们目力所及的天地，只是表象；我们看不见的地方，同样有其客观的存在；我们用技术探测不到的虚空，仍然有其繁荣的日月星辰、花草树木与佛道神人。第一章道可道，非常道道可道，非常道；名可名，非 ...; 个人分类: 《老子》真谛|1149 次阅读|0 个评论

分享《〈老子〉正道与今世迷途》目录: 唐隐 2010-10-20 02:36; 目录自序：《老子》在教给我们什么第一卷至高无上的道第 1 章道可道，非常道【引发】道不在肉眼可以实证的范畴【反思】迷信科学，堵塞智慧的真正源泉第 2 章天下皆知美之为美【引发】道非世俗的观 ...; 个人分类: 《老子》真谛|1392 次阅读|0 个评论

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