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分享第十九章：绝圣弃智，民利百倍: 唐隐 2011-2-21 20:56; ――只重物质不重精神，只重技艺不重道德，只重生活不重内心，必定得不偿失，后悔莫及。第十九章绝圣弃智，民利百倍　　绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。　　【简注】　　绝圣：拒绝自作聪明的人。 ...; 个人分类: 《老子》真谛|1737 次阅读|0 个评论

分享第十八章：大道废，有仁义: 唐隐 2011-2-21 20:54; ―― 即使是大名、大财、大权、大国一朝损失，也不过是一粒尘沙的损失。它们与更高时空的壮观、殊胜景象相较，连一粒尘沙也算不得。第十八章大道废，有仁义大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。【简注】废：废弃 ...; 个人分类: 《老子》真谛|1163 次阅读|0 个评论

分享第十七章：太上，不知有之: 唐隐 2011-2-16 00:00; ―― 乱世从何时开始？从人心变坏之际开始。人心又从何时开始变坏？从意图强行扭曲他人，或被他人强行扭曲之际开始。第十七章太上，不知有之　　太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“ ...; 个人分类: 《老子》真谛|1973 次阅读|1 个评论

分享第十六章：致虚极，守静笃: 唐隐 2011-2-15 23:58; ―― 得道者的长生，是在不为人知的深山高谷，是在深不可测的别样时空。他们回头来看红尘中人，俱如朝露梦幻，转眼之间来去，自己却浑然不觉。第十六章致虚极，守静笃　　致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不 ...; 个人分类: 《老子》真谛|1383 次阅读|0 个评论

分享第十五章：古之善为道者，微妙玄通: 唐隐 2011-1-24 22:37; 第三卷得道者的表现 ―― 当人们争相表现噱头与欲望的时候，人心自然难为天道所容，人体自然易被严重扭曲。中国为什么天灾人祸频仍？唯因国人的身心渐失存活的根基。第十五章古之善为道者，微妙玄通　　古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫 ...; 个人分类: 《老子》真谛|1235 次阅读|0 个评论

分享第十四章视之不见，名曰夷: 唐隐 2011-1-17 21:01; ―― 如果天道可以明明白白显示给常人，那人人都可以籍此得道，那人也就不再有迷、不再有悟，人类就将变成神的社会，尘世也将变成天堂。这却不是尘世存在的本意。第十四章视之不见，名曰夷　　视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。 ...; 个人分类: 《老子》真谛|1798 次阅读|0 个评论

分享第十三章：宠辱若惊，贵大患若身: 唐隐 2011-1-17 20:52; ―― 人有尘世这副躯壳的主要意义，在于借以进入既迷且苦的尘世，可以拥有偿还罪业、修养身心、提升层次的机会；对于道中之人，倘若看重或执迷这副躯壳，实在没有更多价值。第十三章宠辱若惊，贵大患若身　　宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊 ...; 个人分类: 《老子》真谛|1803 次阅读|0 个评论

分享第十二章：五色令人目盲: 唐隐 2011-1-12 05:36; ―― 如果沉迷于外物的享乐，人的天性就会完全被欲流湮没，人就完全体察不到天道的要义，人也就只能继续堕落直至败亡。第十二章五色令人目盲　　五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。【简 ...; 个人分类: 《老子》真谛|1589 次阅读|0 个评论

分享第十一章：三十辐，共一毂: 唐隐 2011-1-12 05:35; ―― 当今人愈来愈将科学的假说或结论视作真理的时候，不过是在自欺欺人；如果连科学足以推测的多维时空也不承认，只承认眼见为实的事物，更是作茧自缚，百窍皆失。第十一章三十辐，共一毂　　三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当 ...; 个人分类: 《老子》真谛|1247 次阅读|0 个评论

分享第十章：载营魄抱一，能无离乎: 唐隐 2011-1-6 02:09; ―― 生命一旦超越人的标准，即能从更高时空俯察尘世，那时的尘世一览无余，也龌龊不堪，无一人、无一物、无一念值得为高级生命所用。第十章载营魄抱一，能无离乎　　载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？ ...; 个人分类: 《老子》真谛|2202 次阅读|0 个评论

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