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分享第五十九章治人事天，莫若啬: 唐隐 2011-5-16 20:04; ―― 人的智识，只是小聪明，而非大智慧；人的权谋，只会害人害己，而于正道无益；人的干戈，倘使伤及无辜，流血千里，势必招致大祸。第五十九章治人事天，莫若啬　　治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有 ...; 个人分类: 《老子》真谛|1405 次阅读|0 个评论

分享第五十八章其政闷闷，其民淳淳: 唐隐 2011-5-15 21:55; ―― 政治含混宽松，百姓就纯朴；政治分明苛细，百姓就狡黠。治理者有为、多欲，正就会变为邪，善就会变为恶。第五十八章其政闷闷，其民淳淳　　其政闷闷，其民淳淳，其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正邪。正复为奇，善复为妖。人 ...; 个人分类: 《老子》真谛|2036 次阅读|0 个评论

分享第五十七章以正治国，以奇用兵: 唐隐 2011-5-15 21:54; ―― 大德之士正人，首先正己；治国，首先治心；治心，首先寡欲、去智、好静。第五十七章以正治国，以奇用兵　　以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有 ...; 个人分类: 《老子》真谛|1534 次阅读|0 个评论

分享第五十六章知者不言，言者不知: 唐隐 2011-5-13 20:37; ―― 大德之士，当然是大智者。他之所以要与万物、众生混同，是他虽然拥有远远超越尘世的智慧与能力，他却绝不可以扰乱尘世的常态。第五十六章知者不言，言者不知　　知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏， ...; 个人分类: 《老子》真谛|1412 次阅读|0 个评论

分享第五十五章含德之厚，比于赤子: 唐隐 2011-5-13 20:35; ―― 因为他的声气平和，故不刺激任何神经；因为他的威德强大，故能溶化任何坚冰；因为他的言论超拔，故能说服任何人心。第五十五章含德之厚，比于赤子　　含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而 ? 作，精之至也。终日 ...; 个人分类: 《老子》真谛|1405 次阅读|0 个评论

分享第五十四章善建者不拔: 唐隐 2011-5-12 20:17; ―― 人之所以能够足不出户而知天下，即是因为清修自我，境界不断升华，神体不断膨胀，慧眼不断扩张，天下虽大，也不过只是掌中之物，无不纤毫毕现。第五十四章善建者不拔　　善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃 ...; 个人分类: 《老子》真谛|985 次阅读|0 个评论

分享第五十三章使我介然有知: 唐隐 2011-5-12 20:16; ―― 天道与尘世的后天观念相反：人得外物以喜，天得大道以喜；人以攫取为乐，天以施舍为乐；人以私念为本，天以善念为本。第五十三章使我介然有知　　使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货 ...; 个人分类: 《老子》真谛|1207 次阅读|0 个评论

分享第五十二章天下有始，以为天下母: 唐隐 2011-5-12 20:16; ―― 人所能证实的范围，只是最不值一提的范围，而且多是被蒙蔽与虚幻了的范围；人所吸纳的种种知识或智慧，多不是真知灼见，更与天道的本质表现无关。第五十二章天下有始，以为天下母　　天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑 ...; 个人分类: 《老子》真谛|1038 次阅读|0 个评论

分享第五十一章道生之，德畜之: 唐隐 2011-5-12 20:15; ―― 生命不尊道，他便失去借以产生的根；根既无存，生存也就难以为继。生命不贵德，他便可能失去所有；既然一无所有，生存也就绝无可能。第五十一章道生之，德畜之　　道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之， ...; 个人分类: 《老子》真谛|1379 次阅读|0 个评论

分享第五十章出生入死: 唐隐 2011-5-11 23:24; ―― 生命绝不可能通过外物而得以防护或延续，其中包括医药。生命都处宿命之中，上天以善恶、德业来均衡，谁都不可能逃脱天道唯一的标准与尺度。第五十章出生入死　　出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻 ...; 个人分类: 《老子》真谛|1665 次阅读|1 个评论

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