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分享第六十九章用兵有言: 唐隐 2011-5-25 00:00; ―― 有大善大忍的不争之德，天必佑护，军必威猛，心必沉实，智必高超，敌必感佩且惊惧。争战之中，如何无往而不胜？答案是用兵以德。第六十九章用兵有言　　用兵有言：吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。是谓行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌。祸莫大于轻敌，轻敌几丧 ...; 个人分类: 《老子》真谛|1676 次阅读|0 个评论

分享第六十八章善为士者，不武: 唐隐 2011-5-24 23:59; ―― 真正的将帅必具大德：带兵不是为了尚勇，而是为了尚仁；打仗不是为了示强，而是为了示柔；胜敌不是为了力胜，而是为了德胜；用人不是为了役使，而是为了锤炼。第六十八章善为士者，不武　　善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德， ...; 个人分类: 《老子》真谛|1751 次阅读|0 个评论

分享第六十七章天下皆谓我道大: 唐隐 2011-5-24 23:58; ―― 大善大忍的另一注脚，则为不恶不骄。其德来自始终如一的修养与积累，其威来自更高时空的智慧与神通，因此攻无不克，战无不胜，守无不坚。第六十七章天下皆谓我道大　　天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭， ...; 个人分类: 《老子》真谛|1587 次阅读|0 个评论

分享第六十六章江海所以能为百谷王者: 唐隐 2011-5-24 23:57; ―― 因为圣人外无所求，且能将一切所有让渡，所以谁也没有机会与理由同他们相争。因为圣人内修道德，自有上天的佑护与无上的威德，所以谁也没有实力与智慧同他们相争。第六十六章江海所以能为百谷王者　　江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之 ...; 个人分类: 《老子》真谛|1720 次阅读|0 个评论

分享第六十五章古之善为道者，非以明民: 唐隐 2011-5-24 23:57; ―― 某种文明被毁灭，其根本原因在于，它的道德没落，它的人民魔变，先为天道所抛弃。尘世有治乱，治在道德大倡，人心淳朴；乱在道德大坏，人心奸险。　　古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德 ...; 个人分类: 《老子》真谛|1334 次阅读|0 个评论

分享第六十四章其安易持，其未兆易谋: 唐隐 2011-5-23 20:01; ―― 小善无所谓小，只要重善成为内心的一种坚定选择，即为大善，必致大德；小恶无所谓小，只要行恶成为身心的一种习惯，即为大恶，必致大祸。第六十四章其安易持，其未兆易谋　　其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层 ...; 个人分类: 《老子》真谛|1504 次阅读|0 个评论

分享第六十三章为无为，事无事: 唐隐 2011-5-23 20:00; ―― 没有任何事情，不可以干扰人心；没有任何历程，不可以磨砺人心；没有任何细节，不可以考验人心。第六十三章为无为，事无事　　为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大 ...; 个人分类: 《老子》真谛|2829 次阅读|0 个评论

分享第六十二章道者，万物之奥: 唐隐 2011-5-23 20:00; ―― 人为何不择手段？即因他只有末技，没有根本；只有外物，没有精神；只有攫取，没有修养。第六十二章道者，万物之奥　　道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道 ...; 个人分类: 《老子》真谛|2047 次阅读|1 个评论

分享第六十一章大邦者下流: 唐隐 2011-5-23 19:56; ―― 凡能为列国所重者，都是有道之国。国家有道，必积大德，必得民心，必受列国所烘托，必享太平于长久。第六十一章大邦者下流　　大邦者下流，天下之牝，天下之交。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取 ...; 个人分类: 《老子》真谛|1381 次阅读|0 个评论

分享第六十章治大国，若烹小鲜: 唐隐 2011-5-16 20:05; ―― 人神和谐，人伦与天道相应，人心与天意相通，人事与天象同步，即入天人合一之境。第六十章治大国，若烹小鲜　　治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。【简注】 ...; 个人分类: 《老子》真谛|1261 次阅读|0 个评论

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