第十七章  太上，不知有之

【简  注】

[1]太上：最上等的、最好的。

[2]之：指代统治者，如君王。

[3]亲而誉之：亲近并赞美君王。

[4]畏之：畏惧君王。

[5]侮之：轻侮君王。

[6]信：诚信。焉：指示代词兼语气词，指代统治者，并表语气。

[7]有不信焉：对统治者产生了不信任。焉：指代统治者。

[8]悠兮：悠闲的样子。贵言：把政令看得很重要，（故不轻易发号施令）。

[9]遂：成功。

[10]皆谓：都说。

[11]我自然：我们本来是这样的。

【引  发】

――无为而治：让万物各归本性与自然

得道者明白，万物与众生源自天道，天道又给万物与众生确定了各自的标准与状态。唯使万物各守本份，众生各得其所，宇宙才和谐有序，亘古不变。倘若某一时空的标准被废弃，这一时空的原有状态必定变异，最终难以存留。倘若某一生命不再符合相应层面的标准，必是因为他的严重变异，他就再也不能呆在相应时空。因此，于每一时空、每一生命而言，保持本性，顺应天道，始终坚守原始的纯正状态，比什么都重要。否则，必定招致天地翻覆、生死存灭的大难。

天道也给尘世万物与众生确定了各自的标准与状态。诸如为君者应当怎样为君，为臣者应当怎样为臣，为民者应当怎样为民，为川者应当怎样为川，等等，无不明白了然。即使君臣百姓、山水草木本不清醒，天道也会安排其他方式叫其明白。其中最主要的方式，即是他们的天性在形成之初，无不自天道而来，无不顺应宇宙的特性。即是说，尘世万物与众生，只要能够宁静自省、反观内心，就一定知道他所在位置的好坏、善恶与正邪标准，就一定能够规范自己的言行，使其符合理所当然的正确状态。

乱世从何时开始？从人心变坏之际开始。人心又从何时开始变坏？从意图强行扭曲他人，或被他人强行扭曲之际开始。人心之所以被扭曲，是因谎言的欺骗、暴力的威压、求生的本能与复仇的欲望等诸多因素综合作用的结果。人心之所以想要扭曲他人，是因强调自我、妒忌天下、迷恋财色之类的情愫不断膨胀，膨胀到不可遏止的程度，就想压迫一切人心与资源臣服。所以一切乱世，都能看到多如牛毛的规章、制度、律法或命令，而且朝令夕改、政出多门，又前后矛盾、彼此冲突。于是奸佞当道，人心大变，也就纷争四起，干戈不息。

得道者对于身边每一生命，可以劝善或施教，却决不想要强行改变他。如果也来治理天下，大都不过强调道德，推行教化；至于其他，都可以有，也可以没有。因为得道者自身，绝不想从天下获得任何现实的利益。因为众生的后天欲望如果被刺激，那才是天地良心的大敌。

【反  思】

――目空一切，妄想掌控并改造天下

历史上窃国的小人并不这么想、这么做，今天的多数人也不这么想、这么做。今人的普遍状态是：唯恐自己的野心太小，眼界太低，档次不够，威权不显；唯恐没将天下的全部资源掌控，没让天下的一切人心臣服，没使神佛鬼怪都到他面前听候差遣。

今日的成功学弥漫全球。成功学的要义在于：谁都可以取得成功，谁都必须取得成功；大成功的标志是取得巨大的声望、权力与财富，情商与智商都极发达，当然还要保有一副健康的躯体；每天都该捏紧拳头、咬牙切齿去说“我要成功”，借以反复强化自己成功的意志与信念；在哪里跌倒就必须在哪里爬起来，必须锲而不舍的针对某一堡垒持续进攻；务必打破思想、道德的一切禁忌，不被任何规则、伦理所局限；总之做就要做什么都不怕的人，干就要干轰轰烈烈、躁动天下的大事。

无论人们是否直接参加成功学的速成班，人们都在有意无意按照它的教导在做。从上层的权斗到下层的利争，从西方的传销到东方的直销，从股票的恶炒到房价的疯涨，从小人的斤斤计较到犬儒的道貌岸然，从女人的情色刺激到男人的生殖亢奋，谁都可以看到成功学的影子，更可看到野心、杂念与魔性的汹汹气焰。人多活在尖叫、呐喊、疯狂、血红的时代氛围里，谁都不甘心落后半步，谁都只相信自己不相信别人，谁都憋足最后一口气，以便歇斯底里的挣扎出个虎狼样。

如果请老子来看，他只会拈须微笑：人生成败与否，天道在你降生之初即已注定，岂能任由常人发挥；人生的大成只能是道德的大成，岂能是名利外物的区区获得；人一旦突破天道、人伦的底线，人的任何做法，都只能是在加速自身的灭亡。而后，老子必定太息一声，默然消失：众生都已决心葬送自己了，谁也不会再有聊可救药的办法。