某个周末，我与二三友人出游，不觉来到一座千年古寺。寺庙始建于达摩时代，鼎盛时有僧尼千人。后几度兴毁，现有几重大殿，十余僧人。门口排开两行桌椅，坐定五六位算命先生，面前都摆了签筒、相书与“一算就灵”的招牌。

大雄宝殿左侧，一老者正热卖香烛；右侧，一居士正摆弄一本解签书。许多善男信女买下高价香烛点燃后，往往还在释迦佛像前摇出一支签，而后到香烛老者面前一手交钱、一手取签文，再到居士面前求解。

我在右侧观看的时候，恰逢一女子拿了签文过来。居士连说好签、好签，将签文读了一遍。女子没听懂，自己又将签文反复看几眼，仍旧不知所云。她颇为焦急，强烈要求得到相对明确的答案。居士翻开签书给她看，说我就知道书上写的这么多。女子执意不走，感觉上当受骗一般，情绪渐趋激越。

我踱过去说：这签我能解。居士问：你如何能解？我说：我通天文地理人情，自然能解。我逐一说出每句签诗的意味，以及它对女子实际处境的许多启迪，而后说化解之道，在于以诚善、柔忍之心要求自我，却不执迷于任何表象。女子甚是惊喜，说我几句话就将她的心底洞穿，接着声泪俱下，讲出她迷茫曲折的故事。我说解签绝非我的目的，借签言说人生真谛才是我的用意；任何人想要趋利避害，都不能不懂因果、轮回与修身养性的要义。

女子留下我的电话，满怀感激而去。居士对我念声“阿弥陀佛”，问我是不是同为佛门中人。我笑而不谈我的身份，只是继续谈论为人与修行的根本道理。最后我说：作为修养净地，门口决不应该容许旁门左道摆摊算命，自己也决不应该挂了“有求必应”的幌子吸引众人；神佛只管人心是否符合神佛的教化，决不会响应尘世的功利追求而赐人功利。居士频频点头，要我一定留下吃斋饭，饭后一定会一会寺庙住持。

居士去准备斋饭了，代替她的是位出家人。我问他几个问题，他都吱吱唔唔答不上来。我正待为他解说，他却火冒三丈，说你喋喋不休追问，到底怀有什么目的？我宽和一笑，说你不必动怒，即使我言语有甚过失，修行人也不必怒形于色。他不再言语，却铁青着脸、耷拉着头，不再将我理睬。

香烛老者拉我到他那边，说听我一席言论，颇能解他心结，要我单独为他说说佛法。我说我谈的绝不是佛法，只是我对宇宙大道的一点点理解；你以高价售卖香烛与签文，诱导信众求神问卦，却非真正信佛与敬佛，其罪不小。他说他也觉得不对劲。原来他昨天才来上班，此前一人因被住持怀疑贪占，故刚被辞退。他决定明天辞职，宁可穷苦一些，也要对待神佛以诚心。

吃过斋饭，我和住持座谈。他不谈佛理，只谈各地植物与风土。我好不容易找到几个空档，提出几个话题。我问此寺属佛教的哪一宗，他说有人修天台宗，有人修净土宗，有人修禅宗，他不知道自己属哪一宗。我重提门口摆摊算命的经营，他说他撵了好几次，但这些人一向村干部行贿，每次都能堂而皇之转回来。我说你预备大兴土木，这与出家修行的主要目的，好像并无多大关系。他说身在其位，必谋其政，这寺院不得不学少林寺的公司化运作。

我告辞出去，回头想和香烛老者道别，他却恶狠狠的对我吼叫：我知道你咋回事了，你妖言惑众，小心我把你抓起来！我说你还是轻声些，这里供奉有释迦佛，谁也不可以让大觉受惊。待他气咻咻的坐下来，我说至少你得明白一个道理：人都想祈求神佛保佑升官、赚钱、消灾、祛病或爱情美满，而这些事情神佛从来不管；谁如果助长这种态势，甚至借此发大财，必定万分危险。他说不管人的发心如何，人都是在对神佛发心；只要不是有求于妖魔，他也算是把命运交给神佛。我明白他的说辞来自刚才和他一样气咻咻的和尚，现在他正在那边阴恻恻的盯紧我，好像随时准备向谁个举报。

我步出寺门，回头一望，黑云压顶，阴气逼人，大雄宝殿的佛像上本就没有释迦佛的法身。住持还在那间精致的办公室里谈生意，谈得温文尔雅，而且极富心机与策略。问一问庙门口的算命人，他们不只是向村长交钱，同时也向寺庙住持交钱。远远跟出那位居士，她不再对我有何好感，而是尾随于后监控我的全部举止。显然，我已成为他们眼中的异端，他们都已将我防备。

几天后求签女子和我通电话，问我是不是寺庙的同一伙。我说我和你同为四川老乡，并且就在和你相邻的城市工作。我们成为好友，并在持续的交往中，她接受我的建议，毅然摆脱漂泊在外的困局，轻身回到父母身边，而后就近找到一个事做。待她读过我的一些文字，极其自然的做出一个重大选择，从此与诚信为伴，与大善大忍为伴，不再受诸如寺庙签文一类的诱惑，也不再受任何天灾人祸的威胁。

然而，他们呢？