中国应该如何改革

前言

中国的社会主义探索已经超过了六十年，由于先辈们的见识问题，我们走了很长一段弯路。今天，我们的国家已经积累了足够多的经验教训，随着国外学术理论的翻译引进和人民认识水平的提高，中国往下应该走什么样的道路已经日趋明朗。如果今天我们今天还和半个世纪前的人一样见识，那么我们应该感到羞愧。中国目前的政治体制改革之所以裹足不前，在很大程度上是因为中国当今的执政党及政府官员对中国的现状和前途认识不清所造成的，所以只敢“摸着石头过河”，迟迟得不到根本性的改革。

为了让我们的国家建立在一个更加健康和更加稳定可靠的基础上，我们有必要对我们的建国理论和历史进行一番反思，形成一个比较清楚和系统化的认识，为前面的继续和更彻底的改革铺平道路。本人系统地学习和研究国内外历史及传统文化二十年，以下是我对中国历史、现状及前途的看法，主要依据就是随着时代的改变，社会在不断改善，人民的认识水平的不断提高。

一，论马克思主义的谬误

首先，我要肯定马克思的唯物辩证法。作为一种解题方法，它的好处在于让人们脚踏实地，并且能够帮助人们解决一些问题，是我们应该学习的一种方法。但我们更应该认识到，它只是其中的一种解题方法，还有可能有第二种、第三种解题方法，我们都应该学习，光会一种解题方法是不够的，否则有些题我们是解不了的。用一种方法也没有必要排斥第二种、第三种解法，否则我们的心胸就显得太狭隘了。

我要批评的是马克思对于社会发展历程的观点及他的“科学社会主义”的理论。是不是加上“科学”二字，马克思的“科学社会主义”就真的变“科学”了呢？这里需要我们进一番仔细的考证。

马克思认为，人类社会发展的进程是原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会，然后过渡到社会主义，最高阶段为共产主义。我们先看看在资本主义国家，投资者为什么会投资呢？就是因为他有技术，有能力为社会创造价值，最后为自己取得利润，这是对社会对自己都有益的事情。

生产资料又是作什么用的呢？它是为人类创造价值的工具。消灭了生产资料私有制，个人就失去了为社会创造价值的工具。剥夺了个人为社会创造价值的权力，那靠谁为我们的社会创造价值呢？我们的社会于是失去了前进的原动力。

什么叫“社会主义”？所谓的“社会主义”，就是以生产资料公有制为主体的社会制度。而社会主义公有的生产资料从哪里来？无论是“赎买”也好，没收也好，还是以别的方式，其结局无非是剥夺了投资者对生产资料的所有权。

回顾历史，西方涌现了许多杰出的科学家及发明家，他们中有大发明家爱迪生，荷兰天文学家第谷，发明涡轮发动机的爱尔兰科学家查尔斯・帕森，现代化学的奠基人拉瓦锡……哪一个不是因为有了大笔财富投入研究工作，然后赚更多的钱，又把更多的钱投入到研究工作中，才取得了巨大的成就。如果是在一个奉行社会主义制度的国家，买一点儿仪器都要向我们伟大的党和政府申报，我看他们想搞什么发明创造只能望洋兴叹了！所以说，社会主义制度束缚了人民的创造力，导致国家落后绝不是耸人听闻，马克思说社会主义制度比资本主义制度先进纯粹就是一派胡言。

更有甚者，个人被剥夺了为社会创造价值的权力后，资本归谁所有？执政党及其政府。个人怎么生存呢？执政党及其政府安排你做什么你就做什么。个人由于失去了选择的自由，只能任由执政党及其政府差遣，全部做了执政党及其政府的奴才。这就是社会主义的本质及其推行社会主义制度的必然结果，这个结论早在上世纪三十年代，已经由奥地利出生的英国经济学家哈耶克阐述得很清楚了。（参见中国社会科学出版社出版的《通往奴役之路》。）

社会主义把人当成工具驱使，那是一个非人性和践踏个人价值的时代，俄罗斯及东欧的社会主义实践已经宣布失败，在朝鲜、古巴、中国、越南、缅甸的实际也遭受了巨大挫折，社会主义国家发生的许多问题，已经用事实证明了西方学者的预言。它约束人民的创造力，阻碍社会进步，是人类社会发展史上走的一段弯路，其实就是一条死胡同。可叹的是，有些国家由于惯性和多年来的社会主义优越性的垄断宣传，还有几个社会主义国家作茧自缚，一时难以摆脱，仍然在这条死胡同上徘徊。

既然马克思对于人类社会发展的理论是错误的，那么人类社会发展的进程应该是什么样的呢？我觉得应该纠正为家族社会、部落社会、专制社会，然后进化到民主社会。

人类之初，地多人少，资源丰富，生产力落后，多为一家一族居住一地，人与人之间矛盾较少，主要是人与自然的矛盾，来一个外人共同与自然搏斗，欢迎还来不及呢。这种自然状态，我称之为家族社会。

随着生产力的发展和人口的繁衍，各个家族不断扩大自己的活动范围及占有更多资源。为了占有更多的资源，各个家族纷纷联合成为部落，以维护自己的势力范围，我称之为部落社会。

由于人口的继续增多和流动，人口成分越来越复杂，由更加强力的部落首领统一各部，形成专制社会，以维护大家的共同安全，因此形成专制国家。国家结束混乱局面，制定法律，成立政府机构，对社会进行规范化管理。

随着人民认识水平的不断提高，最开始人民只是希望得到安全和财物，所以我们需要成立政府为社会禁暴正乱；财物是人类生存的物质基础，难怪有人爱财如命。为了得到财物，有人去工作，有人去当奴才，有人去乞讨，有人去卖淫，有人去偷盗，有人去打劫……等到人们有了足够的收入，人们就会发现还有比财物更重要的东西――那就是权力。在一个专制国家，统治者（也可以称之为老大）一声令下，满门抄斩，这些东西就会一下子全没了。西汉的刘邦本是个流氓，据《史记》记载，刘邦居沛时，“贪于财货，好美姬”，“诸下遍辱之”，等到想攫取天下的大权时，“财物无所取，妇女无所幸”，就是因为他认识到了权力的重要性；毛泽东一辈子不看重钱财，可是他至死不放的是手中的权力。所以说，在一个社会中，权力比钱财更重要，更高级。随着人民认识到权力的重要性，就会产生对权力的要求，由少数人垄断权力的状况无法维持下去，社会于是通过改革或暴力革命进入每个人都拥有权力的民主社会。这里我要感谢西方学者发明了“人权”一词，它让我们有一个目标，可以追求我们作为一个人所应该拥有的权力。

其实还有一个比钱财和权力更重要的东西，常常被见识低下的人所忽视，那就是人。没了人，钱和权都会失去意义，所以人类的安全、繁衍、教育、发展高于一切。我们常说，“你只认得钱”，就是说那人的认识水平低下，看不到权力和人比它更重要。愚昧的人只要有权，就会拿来谋取更低级的东西――钱财，那是他的见识所限，重庆的文强就是那种人。每个见识高明的政治家，都是最注重人的――注重人的繁衍、教育、发展，注重发挥个人的创造力。人才是国家、民族制胜的法宝，西方现代文化中最重视的就是人，二战后发展最快的国家――日本、德国都很注重人的因素，日本人说：“我们没有资源，只有人”，德国人说：“我们只有人才。”并以此作为努力的起点，结果都取得了巨大的成功。所以说，社会主义制度摧毁和压抑人民的创造力，真是一大罪过啊！中国要想不再落后于西方，必须重视人，重视人权，让人民富裕起来，创造条件让人民充分发挥自己的创造力。

那我们心中最理想的社会应该是什么样的呢？真正的文明社会是人人通情达理，待人友善和公平竞争的社会。这样的社会不仅是文明社会，也是一个人民素质高，个人得到充分发展的社会。由于个人的创造力得到充分发展，社会的进步和国家的强大也是必然的事，这是我对人类社会发展进程的看法。

马克思的另一重要理论――剩余价值理论也是站不住脚的。马克思把投资者得到的利润称为劳动者的剩余价值。众所周知，投资者要取得利润，首先要有技术、能力和策划，然后选址，购买原材料，雇佣工人生产、销售，最后才能实现利润。缺少其中的任何一个环节，都是不行的。利润也是由于这些环节的共同作用而产生的。而马克思对这些事实视而不见，说利润都是其中一个环节――雇佣工人生产而产生的，这是典型的以偏概全的错误，为什么能够大行其道呢？无非就是讨好了社会最底层的那些人――那群人受教育程度低，见识少，素质也最低，只要中听，管他什么逻辑不逻辑，严密不严密！

既然马克思理论存在如此严重的问题，为什么能够大行其道呢？我把它归结为这是当时民主制度不完善所造成的。不完善你就要把它推翻吗？答案是我们要完善它，而不是推翻它。

至于马克思的那句名言：“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”我是这样看的，资本本身并没有错，举个例子：虽然蔬菜是用肮脏的大粪浇出来的，我看你一样吃得津津有味，并且觉得吃了后很健康。

同样，马克思煽动无产阶级革命，他的武器就是剩余价值理论，马克思不仅不调和社会矛盾，促进社会的公平和正义，而是妖言惑众，煽动社会各阶层的对立、仇恨，激化社会矛盾，播下暴力、破坏和战争的种子，唯恐天下不乱，损害人类社会的进步，让很多国家走人死胡同，贻害世界上百年，我觉得称之为人类公敌，邪教教主也毫不过分。事实上，马克思不过是名学者，他的学者最多不过是一家之言，大家要“批评”地吸收他的观点，而不是照单全收，以上就是我对马克思主义和社会主义制度的结论。