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生死同乐八百年前的“百老汇”表演

热度 15已有 4028 次阅读2012-5-25 08:45 |个人分类:博物馆|系统分类:摄影| 山西砖雕艺术, 华美协进社, 海蔚蓝分享到微信

——华美协进社山西金代戏曲砖雕艺术展

陈儒斌图文

好的古代艺术展览，可以揭示一段珍贵的历史。让观众直接获得历史、审美、文化等多方面的感受。华美协进社中国美术馆正在展览的《生死同乐：山西金代戏曲砖雕艺术展》正是重现了元曲兴盛之前，位于黄河中游一带的戏曲的繁荣。

元代戏曲是中国文化的精粹之一，戏曲在元代所受到的欢迎程度犹如今天纽约百老汇的表演，或者是热播的电视连续剧，是当时市民最喜爱的娱乐方式。

华美协进社中国美术馆馆长海蔚蓝女士介绍，山西被称为中国戏曲的摇篮，中国戏曲鼎盛时期的元代，很多著名戏曲作家如关汉卿、郑光祖、白朴均为山西籍人士，直到今天，山西民间还保留着浓厚的戏曲传统。

元代戏曲的兴盛，其中最主要的来源之一就是山西南部的戏曲。

今次展览，展示了山西出土金代戏曲砖雕144件，以大量的实物，呈现了金代戏曲的繁荣的一个方面。

生死同乐，“永远”有多远？

就像秦朝始皇帝下令制作兵马俑，或者埃及法老图坦卡蒙当初制作金面具，他们动用了举国之力，目的并非是为了给别人欣赏，而是为了拥有一支巨大的地下军队，或者拥有永不消失的身体。

距离现在将近千年之前的金代，人们“创作”这些戏剧浮雕并不是为了给世人欣赏，或者参加全国美展。而只是为了一两个人，在他死后，还可以犹如生前那样，白天辛勤劳作，晚上尽情娱乐。生死同乐，事死如事生，这样的观念，在今天的中国，依然存在。是中华文化“尊老”的一种非常重要的方式。

时光飞逝，这些“艺术”的主人的身体已经回归尘埃，不见踪影。可是，为这些主人“创造”的艺术，由于深藏在地下，而获得了“永远”存在的资格。

我们常常疑问，“永远”究竟有多远？

到博物馆看看吧，两千年前的秦始皇的卫戍部队就在纽约的时报广场，八九百年前金代戏曲的生动图景，就在曼哈顿上东区的华美协进社中国美术馆，透过久远的历史隧道，与我们近在咫尺。

随着人们珍重历史的观念，珍重和平，这些珍贵的文物，将会继续“永远”被保存下去。

　 被发掘出来的鲜活历史

中华大地上历年来的频繁战乱和动乱，直到20世纪才告平息。当我们回首历史，发现很多往事已经在历史的长河之中灰飞烟灭，难以找到物证。

幸好，考古学家的发现，填补了历史的空白。

海蔚蓝女士介绍，最近几十年中，山西南部发掘出来的逾百座金代墓室，发现了大量的文物，多数都与金代戏曲有关，填补了金代历史研究的很多空白，也为元曲的历史发展提供了更多的实证。

这些被发掘出来的鲜活历史，千里迢迢来到美国，与我们在纽约相会，机会非常难得。因为这样的呈现，即使是在发掘的原地，也没有展示过。

海蔚蓝说，当初策划展览的时候，她就提出了要一座完整的墓葬进行展览的设想，想不到这个想法很快就成为现实，现在在纽约展览的那座完整的墓葬，2009年才出土，由于保护完好，墓葬的精华部分按照它本来的样子陈列出来。其中的彩绘戏俑，更是首次发现的珍贵品种。

据海蔚蓝介绍，由于她的要求，这座完整的墓葬，山西博物院经过整整一年的修复和安装，才最终将零散的墓葬部件全部复原。这次展览，由于在美国和中国的影响，目前已经有数家中国博物馆要求作品前往进行展览。

海蔚蓝透露，由于展览的特殊性，已经吸引了60多个团体前来参观。我也留意到，《华尔街日报》、《东方艺术》等主流媒体，在展览开幕之时，已经进行隆重的介绍。

二十四孝和八仙

本次展览，其中一件大型作品，是二十四幅砖雕，用图像的方式，将二十四孝的传说展现出来。

二十四孝的核心是“孝道”，在中国历史上被很多朝代的帝皇奉为治国的重要方针。同时，二十四孝也是我们口头常说的一句谚语。不过，知道二十四孝的人，肯定不不上知道三十六计的人多。

中国历史上关于二十四孝的传说版本较多，这是金代的一个版本，其中的董永卖身葬父，王祥卧冰求鱼，曹娥哭江寻父等故事，在民间广泛流传，甚至编戏剧进行表演。

俗话说，八仙过海，各显神通。中国民间传说中道教的八个仙人。即铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。这八位先生长相如何？进入展览厅就可以见到分晓，当然，这只是其中的一种版本，一种表达。

“二十四孝”在今天的历史条件下，属于一个有争议的话题，不过在中国许多朝代，孝道是类似于法律的传统，是民间甚至官方的法则。

这就是我们的流传已久的传统。中华民族之所以可以代代传承，文脉至今不断，并非历史的奇迹，而是文化自身也有他的强大之处。

二十四孝图

八仙图1

八仙图2

竹马戏的刀光剑影

　　据介绍，竹马戏是民间纸扎工艺与歌舞相结合的表演形式，所谓的竹马也就是民间艺人们用竹条扎成骨架，在外蒙上彩布或彩纸，经过艺术的加工就成了马的形状。竹马的腰间还要留出一些自上而下的孔，方便骑竹马的表演者将道具套于腰间。

　　在今次展览的砖雕中，也有竹马戏的身影，其中有两块拼接在一起呈一副“士马交战”图。每组的表演者都是儿童，他们骑着竹马，个别穿着盔甲，手拿兵器相互格斗。那些竹马是经过精心雕刻的，缰绳马鞍样样具备，竖着耳朵扎着马尾，连马脖子上戴的铃铛都生动细致地雕刻出来了。

　　再看那“士马交战”，两匹竹马一进一退，进攻者拉弓射箭追赶败退者，而败退者一路拿着盾牌作掩护，场面可谓是惊心动魄，雕刻工艺更是堪称杰作。

　　“在现代的竹马戏表演中，大多以祥和喜庆的表演形式作为内容，像这千年前表现战争场面的内容早已被弃用。

生旦净末丑，粉墨登场

一种成熟的文艺样式，往往是经过千百年的发展逐渐完善。戏曲当中的角色，如生旦净末丑，都是在戏曲发展的历史之中慢慢形成的。

生旦净末丑五种角色，每个角色的要求和形象均不相同。所以在舞台上，观众可以通过自己的好恶来评判。

今次展览之中，生旦净末丑作为非常重要的人物题材砖雕，神情动态均有不同，尤其是很多人物作品的脸部形象，简直是生动无比，艺术水准很高。

其中一件《装孤色头像》。双眼闭合，陶醉之状，在中国艺术作品中非常罕见。

装孤色

一座戏台模型

海蔚蓝介绍，山西南部，至今还保存有很多戏台，几乎是每个村每个镇都有戏台，大户人家的宅第里，也有戏台。

今次展览，在第一个展厅，也展示了一座古代戏台的模型。戏台是一种特殊的公共建筑，和今天纽约百老汇剧院的功能类似。

展览的最后，在第二展厅，策展人选择了一幅壁画的大照片，画面上是生旦净末丑等角色正在谢幕，背景为两幅画布，上有人物和龙图。

壁画横额上书“太行散乐忠都秀在此作场”，落款“泰定元年四月”，据查，泰定元年为1324年。

海蔚蓝说，这是一幅大型壁画，展览只能选择一张较大的照片。

这是展览的最后一件作品，海蔚蓝说：参观至此，现在“谢幕了”。

关于华美协进社

华美协进社（China Institute）是由胡适等知名人士于1926年在纽约创办，通过教育、文化、艺术等项目，呈现中国的历史和现实。华美协进社中国美术馆成立于1966年，是美国第一家专门致力于介绍中国艺术和文化的美术馆，据馆长海蔚蓝女士介绍，该馆通常每年举办两次展览，一次是中国古代艺术文化，一次是中国当代艺术。今年下半年的展览是“景德镇当代陶瓷特展”（New “China”: Contemporary Porcelain Art from Jingdezhen），展期从9月13日至12月9日。