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马太福音 6：12

“免我们的债，如同我们免了人的债”（马太福音 6：12）。

在我开始之前，问大家一个问题：哪一样更难：求主赦免你或是饶恕得罪你的人？

主祷文里的第五个祷告是这样说的，“免我们的债，如同我们免了人的债”。这句话看似很简单，却很深奥。大家都同意这句话很难明白，也更难实践。我们根本的问题其实很简单：主耶稣把原本不属于主祷文里的话，加了进去。如果这个祷告只说“免我们的债”，我们就比较容易懂，它也显得比较合理。我们知道我们需要认罪悔改和恳求赦面。我们知道认罪悔改实际就是祷告的一部分。

这个祷告令人困惑的是，主耶稣把“如同我们免了人的债”加了进去，猛一看，似乎和第一部份和第二部分没有关连。

是恩典？还是行为？

主耶稣的意思好像是：“你怎样对待别人，神就怎样对待你。”这种说法使人困惑，还会引起神学上的争议。不久前，我参加一个青年聚会。主题是《难倒牧师》。

他们要求与会者在聚会前先把问题写好，问题最好是有创意和有难度的。有好几个学生问：“西弗月是什么意思?”“谁是约瑟家谱里的倒数第七位？”其中一个问题与这主题有关：“为什么主耶稣说‘免我们的债，如同我们免了人的债？’为什么全能的神那么在乎我们在地上所做的一切？”这是个很好的问题。

这个祷告令人困惑，也很难明白，困扰着每一个愿意认真思考的人。主耶稣在这里到底想要说的是什么。主耶稣是在说上帝的饶恕是有条件的吗？还是在说，我们是否被赦免要看我们是否饶恕别人？初看起来，主耶稣的意思好像是这样的。如果真是这样的话，也就是说的赦免是因为我们所做的事而赢得的吗？那么神的恩典该如何解释？在我们罪得赦免这件事上，是谁先跨出第一步的，神还是我们？

这真是一节很难懂的经文。因为它太难懂了，就让我先把我的结论告诉大家。这节经文确切的意思是什么。这节经文所要教导我们的可以这样说：除非你饶恕别人，否则神不会饶恕你。主耶稣的意思很直接：除非你先饶恕别人，你将不会被饶恕。

签署自己的《死亡判决书》

奥古斯丁称这一句话作“最可怕的祷告文”。他指出，若你用这句话来祷告，但心中却不肯饶恕，就等于请神不要饶恕你。想一想，若你祷告“免我们的债，如同我们免了人的债”，却不肯饶恕恶待你的人，等于用这个祷告来咒诅自己。因为你就是在说“主啊，我不能饶恕我的弟兄，请不要饶恕我。”这就英国大布道家司布真所说：若你用主祷文祷告，却带着不肯饶恕的灵，等于为自己签了一份《死亡判决书》。

约翰卫斯理牧师，曾在美国南方乔治亚州宣教，他与名声严厉和残酷的Oglethorpe 将军有来往。有一天，将军对卫斯理说：“我决不会饶恕人。”卫斯理说：“那么，我希望你从没有犯过罪。”

关键字

当我们说：“免我们的债，如同我们免了人的债”，乃是求主饶恕我们的过犯，同理，我们也当如此饶恕他人的过犯。经文中的“如同”很重要，连接了上下文。

当主耶稣说“如同”时，是把我们饶恕别人和神对我们的饶恕做对比。经文的意思是：我们设定了一个标准，神就用这标准对待我们。我们设定了一种模式，神就按这种模式对待我们。我们祷告：“主啊，请对待我像我对待别人一样。”其实我们的意思是：“刚搬来了一个新邻居，我向他们表示友善，但他们却不领情。我很生气，我不原谅他们的无情。请用我对待邻居的方式对待我吧。”或是：“主啊，那个人伤害我，我很生气，很想报复。请对待我，就像我对待他一样吧。”

我们设定了一个模式，神会照这个模式对待我们。

我们若不饶恕人，神也不饶恕我们。拒绝饶恕别人，却又求神的饶恕，简直就是得了灵性上的精神分裂症。你求神饶恕你，但你却不愿同样的饶恕别人？这主祷文中的第五个祷告告诉我们：你想被饶恕吗？你必须饶恕那伤害你的人，这样你才能蒙神饶恕。

不肯饶恕的警告

圣经教导：神饶恕我们与我们饶恕人是有关系的。回头看主耶稣怎么说。主祷文的第五个祷告是在第 12 节，现在请看后面的两节经文，马太福音 6：14-15：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”

请注意其中一个很要紧的事实：“在主耶稣刚刚说完主祷文之后，却只单单挑出第五个祷告事项，再重复一遍。我认为主知道我们会对主祷文中的这一部份感到不安。主耶稣知道我们会设法扭曲祂的意思。因此在第 14-15节，主耶稣要说清楚、讲明白。

一个“不肯饶恕人“的基督徒

最稀奇的就是“不肯饶恕人”的基督徒。这不是一项最后的定论。“不肯饶恕”是指神的恩典被人堵住了。尤其是你把苦毒紧紧抓住不放，而丧失了每日与主同行的福份。你宁可要忿怒，不要喜乐；你宁可让愤恨取代平安。你认为怨恨远比蒙受神的祝福更重要。你宁可活在「隐藏的自我虐待」中，也不想经历从饶恕人中得到自由。若你是个真正相信耶稣基督的基督徒，你就不会这样做；你若不先饶恕人，就不蒙神的饶恕。为什么呢？因为神已经借着耶稣基督的宝血，100％饶恕了你的罪，你怎敢不饶恕那曾经伤害你的人呢？这个真理很重要。你怎敢在耶稣基督为你钉十字架之后，还不肯饶恕人呢？

不肯饶恕人的后果如何？以下列出十项不肯饶恕的后果（资料来自 R. T. Kendall, Waylon Moore, 与 Bob Leland）。

1. 我们与父神的相交被堵住了。

2. 圣灵会忧伤。

3. 你的祷告不蒙应允。

4. 神任凭你自己去解决问题。

5. 撒旦从你的苦毒中掌控你。

6. 你与神为敌。

7. 你的生命失去神的祝福。

8. 你活在痛苦中。

9. 你成为你对头的奴隶。

10. 你越来越像你所不肯饶恕的对头。

我们真正的问题不在神学上，而在自己。我们看不出自己也是大罪人，所以不感谢神和珍惜神的赦免之恩。你把自己的罪看得很小，把别人的罪放大了；其实，你的罪在神的面前更大，你所怀恨的对头的罪比你小得多。若你认为自己不是罪人，你就会把对方的罪放大。在你饶恕你的弟兄姊妹之前，别提悔改；除非你愿意饶恕，否则你的悔改只是空谈。真正的悔改乃是心意更新，从你饶恕你的对头开始。

我怎么知道自己已被神饶恕了呢？蒙饶恕的真义是什么呢？答案要看对方过去怎样对待你。以下是一些可共参考的指标（资料来自 Thomas Watson 所著《洁净》一书，由 Waylon Moore 提供）。

1. 无论对方如何，只要饶恕。

2. 别一再提这件事。

3. 不对别人说这件事。

4. 只要体谅，不要论断。

5. 不说别人的坏话。

6. 不要记仇。

7. 为他们祷告。

8. 求神祝福他们。

9. 不幸灾乐祸。

10. 尽可能帮助他们。

列出以上这份清单，并不是要你全都做到。而是显出真正饶恕的意义。请把这份清单好好藏在心里，反复思想，常常祷告，并敢尖锐的作自我省思。

需要自我省思

主耶稣说，我们如何对待别人，与天父就怎么对待我们。我们都要认真的作自我反省。如果我们怨恨伤害我们的人，却仍蒙神祝福，仍被圣灵充满，仍能天天喜乐满足，仍能散发主耶稣的爱，祷告仍能蒙应允，那也不错。我们喜欢一面与主有好的关系，一面又能按自己的意思对待别人。但主耶稣说：“绝对不可以。”你若不饶恕人，就不蒙神的饶恕。这话很严厉，对不对？但却是满有恩典的严厉。

我们都需要自我省思，严肃的问自己几个问题：

我时时饶恕人吗？

我对某人仍然心存怨恨吗？

我是否对人存有苦毒？

我是否常论断人？

我有否原谅伤害我至深的亲人？

有人说：“可是我就是不能饶恕他。”不要这样说。“不能”是被困住之意。更深的意思是你根本就不想饶恕。别找借口，别讲理由。如果你是真基督徒，真正相信主耶稣的，如果你的罪已经被主耶稣洗净了，你就能饶恕。神怎样待你，你就要怎样待人。如果你不肯饶恕人，你就不能用主祷文来祷告；因为你不饶恕人，就不能蒙神的饶恕。

我们眼前有一个很好的榜样，当主耶稣基督受难时，祂是全然无罪，以义的代替不义的。主耶稣被恶人谋害，可是当祂被钉在十字架上时，祂说：“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”

这篇信息的结论和应用

1. 当你在主耶稣面前认罪时，是你领受主耶稣基督恩典的时刻。

你曾否为你所说过、或所做过的错事而背负重担呢？你的罪恶感是主耶稣在你心里动工的印证。当你呼求说：“主啊，怜悯我，我是个罪人。”你就知道天父绝不会离你而去，祂会与你同在。

2. 当你饶恕那得罪你的人，是你最像主耶稣的时候。

你愿意像主耶稣吗？主耶稣要我们作一个饶恕人的人。主耶稣能饶恕，祂是为罪人而来的。

3. 当你能饶恕人时，你才真正领受到在基督里的真自由。

有两种自由是息息相关的。只要你心中抓着愤恨不放，你还是被过去所捆绑。你是在伤害自己。由于你不肯饶恕，你阻隔了蒙神祝福的管道。不肯饶恕的人，得不到在基督的真自由，他还是被过去的伤害捆绑了。唯有饶恕人才能断开这些锁炼，不再作过去的奴隶。

我说了好几次，饶恕人能带领我们进入恩典的泉源，得到医治，与神恢复正确的关系。当我们还是最人、与神为敌时，神就白白的赦免我们。难道我们不能按照神为我们所做的，做在别人身上吗？

神说你若不饶恕人，就不蒙饶恕。

我们在天上的父：感谢主用这些话，使我不再找借口。感谢主能医治我们，使我们在你里面作完全人。求主帮助我们成为一个能饶恕人的人，求主给我力量，时时与你同心同行。奉使我们愿意饶恕人的主耶稣的名祷告。阿们。