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分享乾隆大藏经407 胜天王般若波罗蜜经卷第五至七: 如意妙宝珠 2014-9-16 09:22; 胜天王般若波罗蜜经卷第五陈优禅尼国王子月婆首那译无所得品第八　　尔时，众中有一菩萨摩诃萨，名须真胝，白胜天王言：“如来为大王授记乎？” 　　胜天王答善思惟菩萨言：“善男子，我授记如梦相。” 　　又问：“大王，如此授记当得何法？” 　　答曰：“善男子，佛授我记竟 ...; 个人分类: 大藏经经文|833 次阅读|0 个评论

分享乾隆大藏经406 胜天王般若波罗蜜经卷第一至四: 如意妙宝珠 2014-9-16 09:19; 胜天王般若波罗蜜经卷第一陈优禅尼国王子月婆首那译通达品第一　　如是我闻：一时，婆伽婆在王舍大城耆阇崛山，与大比丘众四万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏永尽所作已办，舍诸重担逮得己利，尽诸有结心善解脱，善得自在犹如大龙，唯阿难在学地须陀洹果，其名曰：净命阿若憍陈如、摩诃迦葉 ...; 个人分类: 大藏经经文|776 次阅读|0 个评论

分享乾隆大藏经405 御制金刚般若波罗蜜经序: 如意妙宝珠 2014-9-14 09:34; 御制金刚般若波罗蜜经序　　昔如来於舍卫城敷座说法，与须菩提等演是金刚般若波罗蜜经，以喻法为名，以实相为体，以无住为宗，以断疑为用，以大乘为教相，其义甚深而明，其说甚简而切。昔有领悟一言之旨者即成正果。夫修六度万行以造夫真如之地，非由此经莫能以窥其径庭。盖万法本於一心，以心 ...; 个人分类: 大藏经经文|555 次阅读|0 个评论

分享乾隆大藏经404 能断金刚般若波罗蜜多经: 如意妙宝珠 2014-9-14 09:32; 能断金刚般若波罗蜜多经唐三藏法师玄奘奉诏译　　如是我闻：一时，薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱。　　尔时，世尊于日初分，整理常服，执持衣钵，入室罗筏大城乞食。　　时，薄伽梵于其城中，行乞食已，出还本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，于食后 ...; 个人分类: 大藏经经文|559 次阅读|0 个评论

分享乾隆大藏经403 金刚能断般若波罗蜜经佛说濡首菩萨无上清净分卫经卷上下 ...: 如意妙宝珠 2014-9-14 09:31; 金刚能断般若波罗蜜经隋三藏法师笈多　　归命一切佛菩萨海等。　　如是我闻：一时，世尊闻者游行胜林中无亲搏施与园中，大比丘众共半三十比丘百。　　尔时，世尊前分时，上裙著已，器上络衣持，闻者大城搏为入。　　尔时，世尊闻者大城搏为行已，作已食。作已后食搏堕过 ...; 个人分类: 大藏经经文|678 次阅读|0 个评论

分享乾隆大藏经402 佛说仁王般若波罗蜜经卷上下实相般若波罗蜜经 ...: 如意妙宝珠 2014-9-14 09:30; 佛说仁王般若波罗蜜经卷上姚秦三藏法师鸠摩罗什序品第一　　如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众八百万亿，学无学皆阿罗汉，有为功德、无为功德、无学十智、有学八智、有学六智、三根十六心行、法假虚实观、受假虚实观、名假虚实观、三空观门、四谛、十二缘，无量功 ...; 个人分类: 大藏经经文|575 次阅读|0 个评论

分享乾隆大藏经401 摩诃般若波罗蜜大明咒经: 如意妙宝珠 2014-9-14 09:27; 摩诃般若波罗蜜大明咒经后秦三藏法师鸠摩罗什译　　观世音菩萨，行深般若波罗蜜时，照见五阴空，度一切苦厄。　　舍利弗，色空故，无恼坏相；受空故，无受相；想空故，无知相；行空故，无作相；识空故，无觉相。何以故？舍利弗，非色异空，非空异色，色即是空，空即是色，受想行 ...; 个人分类: 大藏经经文|753 次阅读|0 个评论

分享乾隆大藏经400 摩诃般若波罗蜜经卷第二十六至三十: 如意妙宝珠 2014-9-9 08:55; 摩诃般若波罗蜜经卷第二十六姚秦三藏法师鸠摩罗什共僧叡译六喻品第七十七　　须菩提白佛言：“世尊，云何无相不可分别？自相空诸法中具足修六波罗蜜，所谓檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。世尊，云何无异法中而分别说异相？云何般若波 ...; 个人分类: 大藏经经文|580 次阅读|0 个评论

分享乾隆大藏经399 摩诃般若波罗蜜经卷第二十一至二十五: 如意妙宝珠 2014-9-9 08:51; 摩诃般若波罗蜜经卷第二十一姚秦三藏法师鸠摩罗什共僧叡译魔愁品第六十二　　尔时，释提桓因白佛言：“世尊，是般若波罗蜜甚深难见，无诸忆想分别毕竟离故。世尊，是众生闻是般若波罗蜜，能持读诵说，正忆念，亲近如说行，乃至阿耨多罗三藐三菩提，不杂余心、心数法者，不从小功德 ...; 个人分类: 大藏经经文|529 次阅读|0 个评论

分享乾隆大藏经398 摩诃般若波罗蜜经卷第十六至二十: 如意妙宝珠 2014-9-9 08:47; 摩诃般若波罗蜜经卷第十六姚秦三藏法师鸠摩罗什共僧叡译两不和合过品第四十七　　“复次，须菩提，听法人欲书持般若波罗蜜读诵问义正忆念，说法人懈惰不欲为说，当知是为菩萨魔事。须菩提，说法之人心不懈惰，欲令书持般若波罗蜜，听法者不欲受之，二心不和，当知是为魔事。　　“复次 ...; 个人分类: 大藏经经文|764 次阅读|0 个评论

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