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儒家思想应该被推崇还是打倒？
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孔子作为中国儒家思想的代表，无疑是个有争议的人物。毛泽东在50年前所发动的《文化大革命》，以“打倒孔家店”为口号，但是昨天习近平在孔子诞辰2565周年纪念活动的讲话中，却强调儒家思想在中国文化中的重要性，他说：
习近平虽然也承认儒家思想“存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西”，但是他没有具体指出是些什么糟粕。因此我可以说，他对孔子的推崇远多于批判，而毛泽东对孔子的批判则是严厉到要“打倒”的地步。
儒家思想在中国几千年的文明史中，发挥了重要的作用，但是时至今日，儒家思想对中国社会究竟起促进作用，还是拉了我们的后腿？这是一个值得我们思考的问题。
在网上搜得一篇文章，题目是：《孔子的十大糟粕思想》，贴在下面与大家分享。
鲁迅先生说：“翻阅两千年的中国文明史，只看到两个大字：吃人”，诚哉斯言！鉴于近日，国学之风又起，害人无数，有必要再次将孔子的糟粕思想进行梳理，以示国人。
一、等级观念：孔子推崇君权、父权、夫权，提倡愚忠、愚孝、愚节。在孔子的观念里，君臣父子夫妻，各有其位，等级森严，不容僭越，绝无平等之必要， 更无平等之可能。导致国人只知专制，不识民主，以为命由天定，其实人生而平等。孔子的这种专制思想、等级观念逐渐渗透进国人的血液里，流淌至今，如附骨之 蛆，剔之不去。
《论语·颜渊》孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”
《论语·八佾》孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
《论语·里仁》子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
二、孔子力主推行愚民政策，让民众按照统治者的意思去做事，却不要让他们知道这样做的原因。愚民为何？一句话：便于统治！中国近现代的诸多落后，以及国人骨子里的奴性十足，都是两千多年的专制思想和愚民教育合力作用的结果。对此，孔老夫子，恐怕难辞其咎。
《论语·泰伯》子曰：“民可使由之，不可使知之。”
三、简单的二元思维：孔子眼里，人只有两类，非君子即小人。如此简单的二元思维，导致国人在面对多元社会，多元问题时的无能为力和不知所措。其实人性之复杂，根本就不是君子和小人所能涵盖的，当然，孔子认为一分为二足矣。
《论语·为政》子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
《论语·述而》子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
《论语·里仁》子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
四、孔子只重阐述，不提倡原创，结果中国历代知识分子只能将古人的思想陈陈相因，多是些训诂、考据、索隐之学，而新思想的诞生几无可能。此便为春秋战国之后，中国再无思想大家之根源所在。另外，一个不重视原创的民族只会出现现在这样的结果：抄袭严重，盗版猖獗。
《论语·述而》子曰：“述而不作。”
五、迷信古人：孔子的目标永远向后，只恨不能回到周初，为周公洗足，替武王捶背。导致的结果是，人人迷信古人，而古人迷信更古的人。年纪轻轻就开始怀旧，不思进取，只知慨叹人心不古，其实古人之心未必如今。
《论语·述而》子曰：“信而好古。”
六、歧视女性：孔子轻贱女性，视女子为小人，导致的结果是数千年的重男轻女，造孽无数。
《论语·阳货》子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
七、狭隘的民族主义：孔子心中那“正统嫡传”的文化道德优越感，逐渐演变成国人心目中“天朝上国”之莫名其妙的观念，至明清而愈演愈烈，举国上下， 不知天外有天，遂有清末之辱。细细揣度，人类之战争，半数以上起于民族主义，一战、二战之德国日耳曼民族、日本大和民族，皆因自以为优而彼等劣，遂起贪 心，致生灵涂炭。现今，国内经济略有好转，民族主义叫嚣又起，望国人慎之再慎，引以为戒。
《论语·八佾》子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
八、孔子提倡事不关己，高高挂起。如此这般，社会责任感，从何谈起？
《论语·泰伯》子曰：“不在其位，不谋其政。
九、孔子是典型的精英主义者，骨子里看不起劳动人民，视农民、菜农、手工业者为小人。
《论语·为政》子曰：“君子不器。”
《论语·子路》樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！”
十、孔子为人虚伪，言行不一，在卫国见南子，惹众弟子不悦一事，将其说一套，行一套的嘴脸暴露无遗。
《论语·雍也》子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，无厌之！天厌之！”
“世界上一些有识之士认为，包括儒家思想在内的中国优秀传统文化中蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示，比如，关于道法自然、天人合一的思想，关于天下为公、大同世界的思想，关于自强不息、厚德载物的思想，关于以民为本、安民富民乐民的思想，关于为政以德、政者正也的思想，关于苟日新日日新又日新、革故鼎新、与时俱进的思想，关于脚踏实地、实事求是的思想，关于经世致用、知行合一、躬行实践的思想，关于集思广益、博施众利、群策群力的思想，关于仁者爱人、以德立人的思想，关于以诚待人、讲信修睦的思想，关于清廉从政、勤勉奉公的思想，关于俭约自守、力戒奢华的思想，关于中和、泰和、求同存异、和而不同、和谐相处的思想，关于安不忘危、存不忘亡、治不忘乱、居安思危的思想，等等。中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。” （全文）
习近平虽然也承认儒家思想“存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西”，但是他没有具体指出是些什么糟粕。因此我可以说，他对孔子的推崇远多于批判，而毛泽东对孔子的批判则是严厉到要“打倒”的地步。
儒家思想在中国几千年的文明史中，发挥了重要的作用，但是时至今日，儒家思想对中国社会究竟起促进作用，还是拉了我们的后腿？这是一个值得我们思考的问题。
在网上搜得一篇文章，题目是：《孔子的十大糟粕思想》，贴在下面与大家分享。
芦哲峰：《孔子的十大糟粕思想》
鲁迅先生说：“翻阅两千年的中国文明史，只看到两个大字：吃人”，诚哉斯言！鉴于近日，国学之风又起，害人无数，有必要再次将孔子的糟粕思想进行梳理，以示国人。
一、等级观念：孔子推崇君权、父权、夫权，提倡愚忠、愚孝、愚节。在孔子的观念里，君臣父子夫妻，各有其位，等级森严，不容僭越，绝无平等之必要， 更无平等之可能。导致国人只知专制，不识民主，以为命由天定，其实人生而平等。孔子的这种专制思想、等级观念逐渐渗透进国人的血液里，流淌至今，如附骨之 蛆，剔之不去。
《论语·颜渊》孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”
《论语·八佾》孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
《论语·里仁》子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
二、孔子力主推行愚民政策，让民众按照统治者的意思去做事，却不要让他们知道这样做的原因。愚民为何？一句话：便于统治！中国近现代的诸多落后，以及国人骨子里的奴性十足，都是两千多年的专制思想和愚民教育合力作用的结果。对此，孔老夫子，恐怕难辞其咎。
《论语·泰伯》子曰：“民可使由之，不可使知之。”
三、简单的二元思维：孔子眼里，人只有两类，非君子即小人。如此简单的二元思维，导致国人在面对多元社会，多元问题时的无能为力和不知所措。其实人性之复杂，根本就不是君子和小人所能涵盖的，当然，孔子认为一分为二足矣。
《论语·为政》子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
《论语·述而》子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
《论语·里仁》子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
四、孔子只重阐述，不提倡原创，结果中国历代知识分子只能将古人的思想陈陈相因，多是些训诂、考据、索隐之学，而新思想的诞生几无可能。此便为春秋战国之后，中国再无思想大家之根源所在。另外，一个不重视原创的民族只会出现现在这样的结果：抄袭严重，盗版猖獗。
《论语·述而》子曰：“述而不作。”
五、迷信古人：孔子的目标永远向后，只恨不能回到周初，为周公洗足，替武王捶背。导致的结果是，人人迷信古人，而古人迷信更古的人。年纪轻轻就开始怀旧，不思进取，只知慨叹人心不古，其实古人之心未必如今。
《论语·述而》子曰：“信而好古。”
六、歧视女性：孔子轻贱女性，视女子为小人，导致的结果是数千年的重男轻女，造孽无数。
《论语·阳货》子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
七、狭隘的民族主义：孔子心中那“正统嫡传”的文化道德优越感，逐渐演变成国人心目中“天朝上国”之莫名其妙的观念，至明清而愈演愈烈，举国上下， 不知天外有天，遂有清末之辱。细细揣度，人类之战争，半数以上起于民族主义，一战、二战之德国日耳曼民族、日本大和民族，皆因自以为优而彼等劣，遂起贪 心，致生灵涂炭。现今，国内经济略有好转，民族主义叫嚣又起，望国人慎之再慎，引以为戒。
《论语·八佾》子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
八、孔子提倡事不关己，高高挂起。如此这般，社会责任感，从何谈起？
《论语·泰伯》子曰：“不在其位，不谋其政。
九、孔子是典型的精英主义者，骨子里看不起劳动人民，视农民、菜农、手工业者为小人。
《论语·为政》子曰：“君子不器。”
《论语·子路》樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！”
十、孔子为人虚伪，言行不一，在卫国见南子，惹众弟子不悦一事，将其说一套，行一套的嘴脸暴露无遗。
《论语·雍也》子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，无厌之！天厌之！”
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发表评论 评论 (26 个评论)
- 回复 mgzww999
- 卢哲峰这篇文章是一篇无知的垃圾文章。他没有最基本的历史知识，不知道孔子学说和孔子学说被作为统治工具的区别，他在叙述中缺乏最基本的逻辑。
三：孔子什么时候说人只有君子和小人两种人了？
四：孔子是儒家学说的开创者，这在中国文化史上是最大的创新，孔子怎么不提倡原创了？＂叙而不作＂就是没有创新？在孔子的时代，很多重要的思想家都是叙而不作。释迦穆尼叙而不作，佛教经典在他去世后由弟子几次集结而成，开创了佛教；苏格拉底叙而不作，他的哲学思想在他死后由柏拉图整理成西方哲学和文化经典的《对话录》；耶稣基督叙而不作，他的教义由十二使徒写成福音，创立了影响西方以至整个世界的基督教。他们哪一个没有创新？
七：那时候的“世界”就等于中国，夷狄文化是非常落后的文化，孔子推崇华夏文明、教化异族，是推动文化的发展。作者把这种文化推崇和希特勒以及日本法西斯相比，简直是一派胡言！西方直到孔子去世一千多年还把欧洲居民称为野蛮人，希腊文明传播到欧洲之后，才摆脱了野蛮。
八：不在其位，不谋其政是对“职”和“责”关系的阐述，怎么成了不负社会责任了？
九：孔子注重精英，但不是精英主义。精英主义是指由作为群体的精英统治国家，孔子主张君主制度。作者根本不了解额额什么叫精英主义。他引用孔子的话来说明孔子看不起劳动人民，结果却打了自己的嘴巴。这段对话证明孔子的谦卑和不耻下问，承认自己种地和种树的专业知识不如专业人员。这是社会分工理论的雏形。
十：孔子在多次受邀请之后，见了他所居住的卫国国君的崇妃南子，没有任何逾越行为，怎么就成了虚伪和言行不一了？难道只因为弟子们不高兴？孔子之前多次拒绝了邀请，最后接受了邀请，这是非常正常的事情，怎么到作者嘴里怎么就“将其说一套，行一套的嘴脸暴露无遗”了？难道他以为这和徐才厚见汤灿一样？子见南子的故事不但不能证明孔子虚伪，而且说明了至少亮点：第一，孔子对女子是尊重的，倒是以污秽的眼光看这件事的弟子其实女子。第二，孔子行事不是霸道的，甚至可以说和弟子之间很有平等和民主的关系。自己在被弟子误解之后，他还要用诅咒发誓来解释，多可爱的一个长者和老师！
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- 夺别人天下时造反有理，得天下后讲究'君君臣臣'，典型强盗逻辑。
ksliu: 老毛确实是找到了中国人的病根子：一个腐朽落后的文化。中华民族要领先世界，必须改革自己的文化。
'儒学'与'和平发展'一点蛋的关系都没有，中华历史已经证明了这点。不过'儒学'也确实好使，让一个人口只有几百万的野合那拉族轻松统治三百年。几亿汉人男子留长辫女人裹小脚，口称'奴才'。一百年过去了，现今'格格''贝勒'还是叫的那么甜，奴性不改。
- 回复 ksliu
- 老毛确实是找到了中国人的病根子：一个腐朽落后的文化。中华民族要领先世界，必须改革自己的文化。
有点黑: 孔子学说是统治者的工具，百姓的枷锁！和提倡人人平等法制治国的现代文明格格不入。
两千年来中华文化夜郎自大固步自封，朝代更替周而复始但都原地踏步，对世界 ...
- 回复 有点黑
- 孔子学说是统治者的工具，百姓的枷锁！和提倡人人平等法制治国的现代文明格格不入。
两千年来中华文化夜郎自大固步自封，朝代更替周而复始但都原地踏步，对世界乃至人类文明的进步几无贡献，崇儒是重要原因。
如此看来，毛发动的文化大革命实乃震古烁今翻天覆地的壮举！
毛的近人回忆说老人家最在乎的是后人对他的评价，此说可信度极高。除了历史地位，其它都很难让人完全信服的解释七十高龄大权独揽的无上统治者在天下太平时期发动群众大革命的动机。
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