最近，邓楠回忆她的父亲邓小平，指挥过千军万马，却对描写战争残酷的电影一概不看，“我们问他为什么，他说以前打仗死人太多，所以他特别珍惜和平年代，特别热爱生活。”

　   立刻想起并找出前两年读过的一篇文章。文章介绍，刘伯承也不愿看炮火连天、血肉横飞的战争影片。晚年赋闲在家，他一见电视屏幕上出现战争场景，就会关掉电视或更换频道。他多次感慨：“我们牺牲一位战士，他的全家都要悲伤，这给那个家庭带来多大的损失!同样，一个国民党士兵死了，也会殃及整个家庭。他们都是农民的子弟，一场战争要损伤多少家庭啊!就是因为这个，每在战前我们连觉都睡不好。现在战争结束了，我就不愿看、怕看战争的场面……我至今仍看到无数同胞为我们铺设的一条血肉模糊的路，我们是踏着他们的尸体走向胜利的。敌人也一样，他们也是我们的同胞啊!”刘帅的子女曾问父亲：“淮海战役打得那么漂亮，怎么从未听您在我们面前提起过呢?”刘帅不堪回首地说，那场战役结束后，他梦见千百万年轻寡妇找他要丈夫，无数白发老人找他要孩子，他心里不安，所以根本不愿去想、更不会去谈起那场战役了。

　刘邓大军两位最高统帅，都拒绝宣传、歌颂内战和暴力的影视片。

　　 这就是良知。

　　良知无国界。1965年，英国蒙哥马利元帅访问中国会见毛泽东。毛泽东指着身边的外交部长陈毅说，他这个元帅打败了八百万美式装备的蒋介石军队，蒙哥马利称赞陈毅很有本事。但他接着说，在西方国家，我们尽量不宣传内战的战绩，因为这是杀自己的同胞!

　　我不知道毛泽东听了蒙哥马利后面的话，做何感想。但他一辈子倡导造反有理，相信枪杆子里面出政权，在与天与地与人斗中感受到其乐无穷，却是不用怀疑的。他一生好斗，奢斗如命，“八亿人，不斗行吗”，是他文化大革命中的名言;和平时期，挑起“文革”全面内战，是他最得意的政治遗产。1965年，正式出版了毛泽东36首诗词，其中，歌颂战争——内战的多达14首，却没有一首是献给中华民族那场伟大抗日战争的，哪是谁的尴尬!

　   但毛无所谓。他自信历史从来是胜利者的历史，斯大林也给他壮胆：胜利者是不受指责的。所以，毛不仅敢于编造蒋介石下山摘桃子的故事，尤其敢于在诗词中展览他在内战期间“万马战犹酣中”的自得、在“弹洞前村壁”前的余兴、在“战地黄花分外香”中的陶醉。他在“横扫千军如卷席”中享受快感，在“宜将剩勇追穷寇”中遥望着紫禁城头的金碧辉煌，掐算着打扫龙庭坐朝廷的日子，在“不爱红装爱武装”的浅吟低唱中，与“我花开后百花杀”的黄巢以及陈胜吴广、张献忠李自成、洪秀全义和团这些绿林好汉们热烈拥抱。

　　古今中外，没见过哪位皇帝，在他们登顶前后，对战争——内战，有如此的浪漫情怀和诗情画意。

　   这就不难解释，六十多年来，中国大陆讴歌战争的文学和影视作品为何汗牛充栋。扫兴的是抗日战争，乏善可陈，也就只能让无所不能的李向阳、正值玩过家家年 龄的张嘎充数了。后来搞了个台儿庄，自是功德无量，也只是惊鸿一瞥，几成绝响。好在有两次血肉相搏的内战垫底，是为战争影视片的富矿，足以给战争崇拜者以 取之不尽用之不竭的题材和想象力。消灭了“八百万蒋匪军”的三大战役，更成了香饽饽。大投入、大阵容、大制作，用的是公帑，展览的是血腥，宣传的是仇恨，诠释的是成王败寇的逻辑，赚的是打天下坐江山者的喝彩和奖赏。在被撕裂的民族感情伤口上一把把地撒盐，没有什么人感到这有什么不妥!

一代又一代人就是喝着这样的狼奶长大。“文革”期间的打砸抢与前两年反日游行中的打砸抢如出一辙，可谓种瓜得瓜，种豆得豆。即使如今，不是也有扛着少将头衔的一类人物，一提起打仗，浑身就如打了鸡血?“仇恨的种子要发芽”，无处不在的戾气以及此起彼伏的暴力事件，使我们完全有理由相信，如再来一次文化大革命，满大街展览的就不仅仅是什么“喷气式”和戴高帽子游街了。

　　不是不能制作战争影视作品，问题在，是什么战争，内战还是反侵略战争。内战，民族的灾难与耻辱也。宣传、歌颂内战，就是宣传、歌颂仇恨，炫耀一方的胜利，就是炫耀暴力和恐怖。每一部内战影视片，都是一场失败者不能出场的缺席审判。

　　想起了美国南北战争：经过一场惨烈的大决战过后，南方军队总司令罗伯特.李将军宣布投降。获胜的联邦军队无不欢欣鼓舞，到处准备宴席要好好庆祝。北方军队最高司令格兰特将军得知后，连忙走到欢庆的战士中间予以阻止。他语重心长地说：“这场胜利没有什么值得我们庆祝的，战士们，因为战争结束了，叛乱者重新成为了我们的同胞。”所 以，当联邦军队接受南方军队投降时，没有责骂和唾弃，没有侮辱和惩罚，两军的战士都以军礼向对方致敬。之后，当然也没有定谁是战犯，搞什么镇压历史反革命 之类的运动，没有对南方叛军进行任何清算之类的迫害。倒是南方军队著名将领的塑像，至今还竖立在南方很多纪念场馆，供人们瞻仰、怀念。

都说战争是政治的继续。内战，当然也是政治的继续了。政治是什么?用孙中山的话讲，就是管理众人的事。谁都想对众人进行管理，龙椅却只有一个，就只好大打出手了。这时，凭的就是谁的阴谋诡计更多，拳头更硬。因此，不仅春秋无义战，历数两千多年来大大小小的农民起义和农民战争，哪个是义战?倒往往是野心家博取上位的捷径——不管打着是什么旗号。

　　历史已经证明，内战，是一场零和游戏，没有什么胜利者——至 少在道义上是如此。历史在这里不仅没有进步，还往往是倒退。用暴力夺取政权后，反而造成更多更大的人道灾难就是证明。在这个世界上，哪里内战多，哪里灾难 多。一个国家的历史越是因为内战而波澜壮阔，可歌可泣，这个国家的民众就越是灾难深重。把农民起义和农民战争当做推动历史进步的动力，至少是无知。

　　即使被强加在头上的反侵略的战争，争取民族独立与解放的战争，也要搞清楚，通过影视作品，图解什么。

      我在2011年网上发表的批红歌文章《半是挽歌半是招魂曲》中介绍：一百多年来，美国不乏以美国独立战争、南北战争为题材的小说、电影，但不管哪部小说或电影，看到的只是对战争的反思，对暴力的诅咒，对苦难的控诉，对底层人命运的关切，对人性光辉的礼赞，独独看不到对暴力的展览，对胜利的赞颂。至于对失败者，不仅没有把他们漫画化，妖魔化，还给予了他们与胜利者同样的尊重。这一点，只要看看小说《飘》和把这部小说搬上银幕、获得十项奥斯卡大奖的电影《乱世佳人》，就可一目了然。也正是这种文化，造就了美国黑人解放运动的领袖马丁.路德.金。在美国黑人解放运动中，他没有诉诸武力，没有拿起枪杆子。他不幸倒下了，美国黑人却站起来。与马丁·路德·金心灵相通的，还有被誉为南非国父的曼德拉。他曾拿起过枪杆子，后来放下了。他不是不懂得枪杆子里面出政权的道理，不是不懂得用枪杆子解决问题更痛快，更接近目标。但他更懂得流血牺牲意味着什么。他为此付出了27年牢狱之灾的代价，唤起的却是南非这个国家包括白人的觉醒。他赢得了南非和全世界人民的尊重。

　　实现高尚的目标，不需要血腥和暴力。如若这一幕没有躲过，已属不幸，再去歌颂，就是叠加不幸，仁者不取，智者不为。

　   两位从战争中走过来的军事统帅邓小平和刘伯承，拒绝看描写战争残酷的影视片，值得我们给予最高的敬意。他们走出了战争，也走出了旧的战争观和历史观。

　　歌颂内战和暴力的影视片，是精神鸦片、文化垃圾。我们应该拒绝它，远离它。假如你碰巧遭遇了这样的影视剧，向邓小平和刘伯承学习，关掉电视或更换频道。至于电影院有这样的货色，你已经知道该怎么做了。(2014·8·25)