畢卡索與於志學沒有區別

王正鵬（土家族）／文／攝影

中國畫家，中國當代最偉大的畫家之一，也是整個中國傳統繪畫史上最具原創性代表的畫家，毫無疑問的獨創了“冰雪山水”於家樣中國傳統繪畫新樣式。

如果說畢卡索是西班牙的驕傲，於志學則是中國人的驕傲。

兩宋元明清的畫家弄清楚了筆墨關係和構圖關係，而於志學弄清楚了畫種的關係。把黑色統照中國傳統繪畫幾千年歷史的繪畫，用他的于家樣大量作品告訴了世界，於志學用冰雪山水走進了美術史。

遇到重大問題抉擇時，我總會打電話約見。在前門地區面臨是蓋高樓，還是蓋有北京樣的建築群兩難問題時，我向于志學畫家、于希賢教授、作家舒乙等眾多全國政協委員、人大代表取經，把他們的見識和民眾的期望聯繫起來，完成了前門地區難的改造。

多元環境下中國文化對外交流是群魔亂舞的隨意交流？還是集精強元的主流交流？從五月份相約，至昨日風雨中才在畫室見到了於志學。

別人注意於志學一尺畫賣多少錢，我想他們有偷和搶，或撿漏的想法，假如於志學一尺畫十一、二萬，我得到時化了三、四十萬，再倒賣一下出手五、六十萬，一小時賺得一、二十萬。回過頭來再打電話給於志學說：你的畫太貴了，我把畫退給你，你把錢退給我。然後跑到黑市弄上三、五幅寫上于志學名，不是出於於志學之手的畫，以高於五、六十萬來販賣給其他人，說剛從於志學家換的，是真品。這一倒騰，別人一下子偷得了五、六十萬元，是偷兩家，一偷於志學的畫，二是偷收藏於志學畫人的錢。

於志學的繪畫工具是自己設計制做的，有軌道、坐椅、電腦、筆架台、電動牽引機等構成，十年前化了三十六、七萬。每只毛筆上都書有“於志學專用毛筆”。

於家樣是指三大革新：改變了宣紙的使用。一般只用于裱畫時用的裱褙紙，一般不用畫畫的“夾宣”“貢宣”，用於畫畫；改變了中國畫的調劑。在清水中加入了礬和少量的膠，調劑在宣紙上產生了亮晶晶的冰雪山水畫生命線的白線，使中國畫從二維走向了三維；倒鋒用筆。筆尖向下，落、臥、滾、提的冰畫山水畫技法。

開宗立派不是象做生意的人到工商所辦個營業執照、租間房子就搞起了營業那樣簡單，也不是叫個名就叫開宗立派了。書畫藝術當代開宗立派站得住腳的藝術家不是很多，有兩個元素決定了正派、偽派之別，一是作品的樣式；二是與作品相關的理論依據。一種繪畫與理論建築脫構的，是偽派的繪畫，這種繪畫聽起來好，看起來好，如山旮旯裏的柴婦用砍柴手往臉上抹一把胭脂，又往臉上抹一把白灰的，自己感覺不錯，別人看是鬼臉婆的一樣叫法。

“冰雪山水”在古代繪畫中沒有這種樣式，在西方繪畫中沒有這種樣式，在中國沒有第二家，這就是古今中外、古往今來的獨一無二的於家樣開宗立派畫家。樣式、思想、功力是一個畫家開宗立派必需包涵的內容，三者皆精，三者都要獨立一面。一個有技法沒有思想的樣式，如說物件聽媒人講他她身體如何健康，一見面時對方一方是四肢健全靈巧，而另一方是缺了一隻胳膊或者一條腿的不痛快心情。缺少思想內容的繪畫，如同戲臺子的演員，只能裝裝別人的樣，學說別人的話。

若說畢卡索是現代繪畫之父的話，于志學則是冰雪山水畫派之父。

有人問我，於志學的畫價不是很高，這是為何？我講這裏有幾個原因所構成：一是於志學出生的環境在東北，若于治學出生地在江浙一帶、或者廣東、山東、江蘇、上海這些推崇文化人的地區，他的畫價是火車駝上飛機價。二是假畫佔據了巨大市場。在這個出小錢、出假錢空手套白狼的空手盜社會氛圍下，一下子改變不了人們的思維觀念。三是市場處於浮躁時期，收藏者大多是投機經營者一類，若是理性的收藏者就會注意投資的成效的。寧肯父、子舉債投資隨時拆遷的不動產房產，也不願投資可以移動的書畫藝術品增加收入。

認為投資畢卡索的可以增值，那麼投資於志學的同樣增值，畢卡索與於志學沒有區別，同樣是開宗立派的畫壇之父。