第四纪香山寺几位长寿高僧

王正鹏（土家族）/摄影/收藏/文

    [独立考古学者王正鹏]  人没有擅长之处，不可以为师傅。青年时代我闻听有师傅可以用藤索可以套到野猪、麂子、老虎，是不用枪杀，不用毒杀、不用炸弹杀的一种仙法技法，于是求父亲要找此等师傅学习神仙之法。有神仙之法的师傅是桑植县清末武举人叫罗法林，八十岁时能端一石脸盆供我洗脸，那个石脸盆我双手抱才能稍微搬得动，足有八十斤左右。

    一个八十岁老人能单手端八十斤重的石脸盆，长寿有力，不正是我正寻找的师傅吗？遂择日拜师进行了为期三年的跟师学艺。是的，罗法林师傅带我进山时，只准带九根套子、一根两丈长的大索、一把刀、一点仙糊饼禅茶。出门第一步先迈左脚，如迈了右脚，这一天则不施套子。罗法林师傅沿途会指着花花草草说出名称及作用，不用问只管用心记住就行。什么金腰带治疗长年腰痛病，也可以使女的不生孩子。金腰带长得跟腊梅花相仿，不仔细辩认就会错失良药。施索子先砍好梅山七怪，再选择被猎物的地点，选择有弹性的树，爬上树将山藤拴在树上，再把树拉成弯弓射箭时满弓状，扣在梅山七怪中，猎物踏入梅山七怪中会象被射的箭一样飞速弹起，猎物就被吊住了。罗法林师傅说每个山头任何动物要留一对一公一母健康的种子，不可以绝灭任何一种动物。罗法林师傅说，心肠不好的不可将我的技艺传授给他。

    第四纪香山寺，我听师傅罗法林说过，说那儿的原材料好，炼好后长食可以长寿等等。我对长寿没有什么观念，想想自已能活多少算多少。于是，丢下这些跑到了北京工作。

    在北京，从皈依师海圆法师（1904～2000）受戒，可以品禅茶，可以与大德亲近如一诚法师（1926～2017）、传印法师（1927～ ？）、第四世却西·洛藏华丹隆柔嘉措活佛、第七世那仓活佛、嘉木扬·图布丹活佛、哈尔哇·嘉木样洛周丹贝仲美活佛（世称联波活佛）等等，从这些大德中可以学习大德们的德性修习，这样是有利健康长寿的。

    慈利县古代寺庙众多，有二千二百余座，我小时候就是在庙里上学的，庙宇的建筑非常精妙，后来不知道什么原因，把这个精美的庙宇拆毁了建了一个象牛圈的房子。慈利县长寿的老人很多很多，九十岁、上百岁的老人照样干体力农活，通过我的调查发现，他们每个人都在寺庙里参加过法会，食过斋饭等。

有文献记载第四纪香山寺部分长寿神师如下：

法喜禅师（308～608）

    法喜禅师（308～608）[西晋]永嘉二年（308）出生，南海人，[东晋]永和四年（348）四十岁从庐山慧远大师（334～416）出家，[南北朝•陈国]祯明三年（589）广州刺史马静（？～589）方上任，法喜禅师（308～608）直入州，上厅事画地作马头形。以示其马静（？～589）而去。马静（？～589）本名族多武略，到州行部从甲士数万，旌旗剑戟以威边徼。其侈僭过度。被人诬告谋反。[南北朝•陈国]陈叔宝（553～604）皇帝使[南北朝•陈国]临汝侯陈方庆（？～589）按之，利其财产擒而斩之，法喜禅师（308～608）此画地之明效也。[隋]开皇七年（587）四月[隋]炀帝杨广（569～618）皇帝闻之取法喜禅师（308～608）来扬州，帝令宫内安置，时内造一堂新成，法喜禅师（308～608）忽升堂观看，因惊走下阶，回顾云“几压杀我。”其日中夜天大雨堂崩，压杀数十人。其后法喜禅师（308～608）又于宫内环走索羊头，[隋]炀帝杨广（569～618）皇帝闻而恶之以为狂言，命锁法喜禅师（308～608）著一室。数日三卫于市见法喜禅师（308～608）坦率游行，还奏云“法喜禅师（308～608）在市。”，[隋]炀帝杨广（569～618）皇帝敕责所司检验所禁之处，门锁如旧。守者亦云“法喜禅师（308～608）在室内。”，于是开户入室见袈裟覆一聚白骨锁在项骨之上，以状奏闻。[隋]炀帝杨广（569～618）皇帝敕遣长史王恒验之皆然。[隋]炀帝杨广（569～618）皇帝由是始信法喜禅师（308～608）非常人也。[隋]炀帝杨广（569～618）皇帝敕令勿惊动。至日暮法喜禅师（308～608）还室内。或语或笑。守门秦闻。敕所司脱锁放法喜禅师（308～608）出外随意所适。法喜禅师（308～608）移居澧州（慈利县）天平山下香山寺，其后[隋]炀帝杨广（569～618）皇帝遇弑于江都。方悟索羊头之验。有时一日之中凡数十处斋供，法喜禅师（308～608）皆赴会，在在见之，其间亦饮酒啖肉，俄而见身有疾。常卧床去荐席令人于床下铺炭火甚热，[隋]大业四年（608 ），数日而命终，火炙半身皆焦烂，世寿三百岁，葬于澧州（慈利县）天平山下香山寺。传仙糊饼禅茶素斋法。

僧稠禅师（479～560）

    [南朝•齐国]齐高皇帝萧道成（427～482）建元元年（479）僧稠禅师（479～560）出生，俗姓孙，祖籍昌黎（今河北），后迁居钜鹿瘿陶（今河北宁晋）。[南朝•梁国]天监六年（507）二十八岁的僧稠禅师（479～560）景明寺从僧实（476～563）法师出家，从佛陀禅师的弟子道房禅师受行止观禅法，成了一名道地的禅僧。 [南朝•梁国]天监十一年（512）僧稠禅师（479～560）从道明禅师（586～672）受学十六特胜法，僧稠禅师（479～560）在九十天内每日只吃一顿饭，总共吃了四斗米；僧稠禅师（479～560）栖息之处，不设卧铺，劳累时，便躺在一块石板上，不分白天和黑夜；僧稠禅师（479～560）在衣著方面，他只穿一身粗糙得连布缕都能进入皮肉内的衣裳，长时间不换洗。[南朝•北魏国]延昌二年（513）34岁僧稠禅师（479～560）居河南省嵩岳寺（少林寺）。[南北朝•北齐国]高洋（526～559）皇帝天保二年（551），高洋（526～559）皇帝下诏，僧稠禅师（479～560）奉命赴邺都弘法传教。[南北朝•北齐国]天保十年（559）十二月乙酉，高洋（526～559）皇帝殡于太极前殿。僧稠禅师（479～560）移居澧州慈利县天平山下香炉山寺。[南北朝•北齐国]皇建元年（560）正日十一日，齐高阳王，以滑稽便辟有宠于显祖，太皇太后杖之百余，卒。僧稠禅师（479～560）于[南北朝•西梁国]大定六年（560）四月十三日辰时，绝无患恼，端坐卒于澧州（慈利县）天平山下香山寺，世寿八十一岁，五十岁。僧稠禅师（479～560）撰《止观法》两卷，传[南北朝•北齐国]高洋（526～559）皇帝立即受禅道和菩萨戒法，传仙糊饼禅茶素斋法。

圆寂禅师（516～671）

    圆寂禅师（516～671）[南北朝•梁国]天监十五年（516）出生，圆寂禅师（516～671）从河南省嵩岳寺（少林寺）慧安禅师（582～709）开识，得僧稠禅师（479～560）传仙糊饼禅茶素斋法。[南北朝•北齐国]高洋（526～559）皇帝天保二年（551），高洋（526～559）皇帝下诏，僧稠禅师（479～560）奉命赴邺都弘法传教，圆寂禅师（516～671）随行。[南北朝•北齐国]天保十年（559）十二月乙酉，高洋（526～559）皇帝殡于太极前殿，僧稠禅师（479～560）移居澧州（慈利县）天平山下香山寺，圆寂禅师（516～671）随居澧州（慈利县）天平山下香山寺，传仙糊饼禅茶素斋法，在澧州慈利县天平山下开凿佛像。[唐]咸亨二年（671）入寂，世寿一百五十五岁，世号无生和尚。传仙糊饼禅茶素斋法。

慧昭禅师（526～827）

    慧昭禅师（526～827）[南北朝•梁国]普通七年（526）五月出生，俗姓刘，[南北朝•宋国]文帝刘义隆（407～453）宣帝玄孙，[南北朝•宋国]鄱阳哀王刘休业（445～456）曾孙,三十岁时[南北朝•梁国]绍泰二年（556）在[南北朝•陈国]任官，[南北朝•陈国]宣帝陈顼（530～582）皇帝时与沈彦文（？～585）结为诗酒之交。[南北朝•宋国]长沙王陈叔坚（530～582）时，慧昭禅师（526～827）与沈彦文（？～585）在其门下，兴王陈叔陵（553～582）欲谋反时，慧昭禅师（526～827）与沈彦文（？～585）销声匿迹于山林溪谷，拾椽栗充饥，掬溪涧解渴。慧昭禅师（526～827）时常穿一件短布衣裳，无论冬寒夏暑，都从不更换。一天，一位老和尚对慧昭禅师（526～827）说“你骨法甚奇，应当没有什么疾病，可以长寿。”。沈彦文（？～585）向老和尚叩头，想求取长生不老之药。老和尚说“你没有慧昭禅师（526～827）的寿命，即使服了我的药，也无补于事。”。老和尚临行对慧昭禅师（526～827）说“尘俗间争名夺利，到头来又有什么呢？只有信奉佛教，才可以舍弃名利。”。[南北朝•陈国]后主陈叔宝（553～604）及诸王都被拘往长安，慧昭禅师（526～827）就与沈彦文（？～585）一道，提着一个口袋，一路求乞，来到关中。慧昭禅师（526～827）是[南北朝•陈国]长沙王陈叔坚（530～582）的故客，[南北朝•陈国]长沙王陈叔坚（530～582）对慧昭禅师（526～827）恩遇甚厚。[南北朝•陈国]长沙王陈叔坚（530～582）迁往瓜州，慧昭禅师（526～827）就前往拜谒。[南北朝•陈国]长沙王陈叔坚（530～582）去世后，沈彦文（？～585）也故去了，慧昭禅师（526～827）削发为僧，遁迹于会稽山佛寺近二十年，[唐]武德九年（626）慧昭禅师（526～827）已经一百岁。[唐]武德六年（623）慧昭禅师（526～827）曾游居陕西省长安、河南省洛阳，或游江左，以至三蜀五岭，无不游遍。[唐]贞元二十一年（805），慧昭禅师（526～827）在武陵郡开元寺落脚，梦见一位男子来访，衣冠楚楚，细看原来是[南北朝•陈国]长沙王陈叔坚（530～582）。慧昭禅师（526～827）连忙请[南北朝•陈国]长沙王陈叔坚（530～582）落座，两人话旧伤感，就像当年一样。[南北朝•陈国]长沙王陈叔坚（530～582）对慧昭禅师（526～827）说：‘两年以后，我的六世孙刘广，将在此郡任官，请大师照顾他。梦醒以后，慧昭禅师（526～827）将刘广的名字记在经笥中。[唐]元和十一年（816）慧昭禅师（526～827）已有二百九十岁了，探问武陵郡中人，都说刘广还没来。昨天到村里化缘，遇见县吏，跟他们一打听，才知道刘广已经来武陵任职了。白天我刚看见刘广，俨然长着一副跟[南北朝•陈国]长沙王陈叔坚（530～582）一样的容貌。从做梦那年至今，已经十一年了，所以慧昭禅师（526～827）才埋怨怎么来得这么晚啊！说完，慧昭禅师（526～827）悲不自胜，泪流满面，俯身从经笥中取出记有刘广名字的纸条，递给刘广看。[唐]大和初年（827），刘广任巴州掾使，在山南道路中邂逅慧昭禅师（526～827），惊喜地拜谒道“我愿弃官，请跟从大师为物外之游。”，慧昭禅师（526～827）又是满口应承。当晚，慧昭禅师（526～827）、刘广两人一起驿站歇息。第二天天刚蒙蒙亮，刘广早早起床，却见慧昭禅师（526～827）已经走了。刘广茫然若有所失，神情沮丧。从此以后，就再也没人见到慧昭禅师（526～827）大师了。慧昭禅师（526～827）别刘广后，便回澧州（慈利县）天平山下香山寺，不久，入寂，世寿三百零一岁，卒葬澧州（慈利县）天平山下香山寺。传仙糊饼禅茶素斋法。

    澧州（慈利县）天平山下香山寺，传仙糊饼禅茶素斋法，时有世寿三百零一岁的慧昭禅师（526～827）、世寿三百岁法喜禅师（308～608）、世寿一百五十五岁圆寂禅师（516～671）、世寿八十一岁僧稠禅师（479～560）的长寿禅师在第四纪香山寺，于是当时寻找长寿之法的达官贵人就会云集于慈利县境内结庙修习，达到长寿的目的。

    [北宋]蓝釉金行楷书“佛光普照”及金楷书《大悲咒》全文茶壶：茶壶高8.00厘米，口直径宽6.00厘米，腹部围29.00厘米，足直径宽6.30厘米。通体蓝釉，有把柄及壶嘴，盖上金行楷书“佛光普照”四个字文，壶身金楷书《大悲咒》“南无、喝啰怛那、哆啰夜耶。南无、阿唎耶，婆卢羯帝、烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃、迦卢尼迦耶。唵，萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝、室佛啰楞驮婆。南无、那啰谨墀。醯利摩诃、皤哆沙咩。萨婆阿他、豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆、那摩婆萨哆，那摩婆伽，摩罚特豆。怛侄他。唵，阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵，萨婆萨婆。摩啰摩啰，摩醯摩醯、唎驮孕。俱卢俱卢、羯蒙。度卢度卢、罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。摩么罚摩啰。穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。阿啰参、佛啰舍利。罚沙罚参。佛啰舍耶。呼嚧呼嚧摩啰。呼嚧呼嚧醯利。娑啰娑啰，悉唎悉唎。苏嚧苏嚧。菩提夜、菩提夜。菩驮夜、菩驮夜。弥帝唎夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。波夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤啰耶。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧、阿穆佉耶，娑婆诃。娑婆摩诃、阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰、阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩、羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀、皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利、胜羯啰夜。娑婆诃。南无、喝啰怛那、哆啰夜耶，南无、阿唎耶。婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵，悉殿都。漫多啰。跋陀耶，娑婆诃。”全文，金绘花押款三枚，底三个无釉芝麻钉。底款无釉方形“宋徽宗”三字铭文。[北宋]崇宁元年（1102）[北宋]徽宗赵佶皇帝（1082～1135）书，慈利县诛山御窑制造。