北周 沣州（澧州）刺史（司马）名录

王正鹏（土家族）/文

注：北周缺一任刺史资料。时间为（565～571）年，共计6年无史记载。

          唐代 沣州（澧州）刺史（司马）名录

王正鹏（土家族）/文

注：1，贞观二十三年（649）三月十三日，始置沣州都督府（在慈利县七相坪建沣州都督府，又在此建卧龙渠（见现存渠），渠头立桩巴龙两条，现存一条，见文物“桩巴龙”），燕然都护李素立兼都督。沣州都督府都城为慈利县七相坪。燕然都护李素立兼首任沣州刺史。2，沣州刺史（沣，音读礼) 见《资治通鉴》沣州刺史李元则）。3，朗州在侧。贞观二十三年（649）正月辛亥日，西南徒莫祗等蛮内附，以其地为傍州、望州、览州、丘州四州，隶朗州都督府。朗州与澧州的疆界在今慈利县广福桥境内见明山（见覃焽将军、覃为胜将军、尹仙将军、周铎将军碑刻；又见澧州刺史向环与朗州刺史雷满的据地刺史史记。见南宋嘉定五年（1212）刘子澄《秀峰嘉惠庙记》）。4，《澧阳帖》创立，沣州司马李邕于（726年十一月十四日～735年十二月十日）九年时间内在澧州龙潭寺刻了上古皇帝（50帖）、名臣法帖（135帖）共计185帖，澧州龙潭寺书法石刻称《澧阳帖》（澧州龙潭寺位置见南宋嘉定五年（1212）刘子澄《秀峰嘉惠庙记》）。《澧阳帖》为中国书法帖学最早见史的法帖，《澧阳帖》为帖学鼻祖，沣州龙潭寺为帖学祖庭。5，天授二年（691）四月二十五日僧哲禅师、灵运禅师、大津禅师师徒三人从印度请回沸祖释迦牟尼佛雕塑佛像（见文物释迦牟尼佛雕塑佛像），及绘画佛诸菩萨，沣州龙潭寺为佛教绘画之祖庭（见唐代义净禅师在印度那烂陀寺著《大唐高僧西域求法高僧传》、《佛学辞典》等）。

其他附录：

1，贞观二十二年（648）九月己亥日，强伟等发民造船，役及山獠，雅、邛眉三州獠反。大船一艘，庸绢二千二百三十六匹。山谷已伐之木，挽曳未毕，复征船庸，上乃敕潭州船庸皆从官给。

2，贞观二十二年（648）十二月，太子为生母文德皇后长孙氏作大慈恩寺成，在当时西京外城朱雀街东第三街，第十五坊（进昌坊），寺南临黄渠（寺今西安市南四公里）。乃度僧三百，请五十高僧入住。别建翻经院，请玄奘法师移居翻译，并任上座职。移居之日，太宗及皇太子、后妃等于安福门楼亲执香炉临送，观礼者数万人。迨至高宗永徽三年（六五二），玄奘又请于慈恩寺内建大雁塔，安置西域所将经象及舍利。

3，贞观二十三年（649）正月辛亥日，西南徒莫祗等蛮内附，以其地为傍、望、览、丘四州，隶朗州都督府。[徒莫祗蛮在爨蛮之西。“朗州”当作“郎州“。武德元年(618)，开南中，仍旧置南宁州，贞观八年(634)，改为郎州，以其地本夜郎国也。]贞观二十三年（649）三月十三日，置沣州都督府，使燕然都护李素立兼都督。永徽二年（651）七月癸巳，诏诸礼官学士议明堂制度，以高祖配五天帝，太宗配五人帝（五天帝见晋武帝泰始二年。五人帝：东方帝太皞、西方帝少皞、南方帝炎帝、北方帝颛顼、中央帝黄帝。）。永徽二年（651）八月己卯日，郎州白水蛮反，寇麻州，【白水蛮与青蛉、弄栋接，隶郎州。麻州，贞观二十二年(648)分郎州置。】,遣左领军将军赵孝祖等发兵讨之。永微二年（651）十一月戊寅日，郎州道总管赵孝祖讨白水蛮，蛮酋秃磨蒲及俭弥于帅众据险拒战，赵孝祖皆击斩之。会大雪，蛮饥冻，死亡略尽。赵孝祖奏言： “贞观中讨昆州乌蛮，始开青蛉、弄栋为州县。”。【昆州，汉益州郡地，隋置昆州，以乱废。唐武德初，开南中，复置。柘东两爨蛮，自曲州、靖州西南昆川、曲轭、晋宁、喻献、安宁距龙和城，通谓之西爨白蛮。自弥鹿、升麻二川，南至步头，谓之东爨乌蛮。青蛉，汉武帝开为县，属越巂郡。弄东县属益州郡，晋并属云南郡，后属兴宁郡，隋乱，与中国绝，唐以青蛉地置髳州，弄东地置裒州。】。弄栋之西有小勃弄、大勃弄二川，【勃弄属汉永昌郡界，唐武德七年，置南云州，贞观八年，更名匡州。】。恒扇诱弄栋，欲使之反。其勃弄以西与黄瓜、叶榆、西洱河相接，【叶榆亦汉武帝开为县，有叶榆泽，属益州郡，后汉属永昌郡，晋属云南郡，后分属东河阳郡。】。人众殷实，多于蜀川，无大酋长，好结雠怨，今因破白水之兵，请随便西讨，抚而安之。敕许之。永徽三年（652）四月甲午，沣州刺史彭思王元则薨。（沣，音读礼。）《资治通鉴》永徽三年（652）十月庚子日，睦州女子陈硕真【吴鲧权分丹杨立新安郡，隋仁寿三年置睦州，大业初，废州为遂安郡，唐复为睦州。】以妖言惑众，与妹夫章叔胤举兵反，自称文佳皇帝，以叔胤为仆射。甲子夜，叔胤帅众攻桐庐，陷之。【吴分富春立桐庐县，属吴郡，隋、唐属睦州。九域志：县在州东一百五里。项安世曰：桐庐县，魏黄初四年，吴置，以桐溪侧有大椅树，垂条偃盖，旁荫数亩，远望如庐，因谓之桐庐。帅，读曰率。】。硕真撞锺焚香，引兵二千攻陷睦州及于潜，【于潜县，汉属丹杨郡，晋、宋属吴兴郡，梁、陈属钱唐郡，隋、唐属杭州。宋白曰：吴越春秋，奏徙大越鸟语之人寘之朁。阚骃十三州志：“朁”，读为“潜”。吴录、地理志：县西有朁山。旧“朁”字无“水”，至隋加“水”。于，如字。】。进攻歙州，不克。（歙，音读摄。）敕扬州刺史房仁裕发兵讨之。硕真遣其党童文宝将四千人寇婺州，刺史崔义玄发兵拒之。民间讹言硕真有神，犯其兵者必灭族，士众凶惧。司功参军崔玄籍曰：（功、仓、户、兵、法、士参军，所谓州判司也。）“起兵仗顺，犹且无成，况凭妖妄，其能久乎！”，义玄以玄籍为前锋，自将州兵继之，至下淮戍，遇贼，与战。左右以楯蔽义玄，义玄曰：“刺史避箭，人谁致死！”，命撤之。于是士卒齐奋，贼众大溃，斩首数千级。听其余众归首；进至睦州境，降者万计。十一月，庚戌，房仁裕军合，获硕真、叔胤，斩之，余党愁平。义玄以功拜御史大夫。（御史大夫，天子耳目官也，非以赏功。厥后崔义玄承中宫旨绳长孙无忌等，岂不忝厥官哉！）。

4，唐太宗《诸州寺度僧诏》贞观二十二年(648)
    昔隋季失御，天下分崩，四海涂炭，八埏鼎沸。朕属当戡乱，躬履兵锋，亟犯风霜，宿於马上。比加药饵，犹未痊除，近日已来，方就平复，岂非福善所感，而致此休徵耶。京城及天下诸州寺宜各度五人，宏福寺宜度五十人。

5，唐太宗《令诸州寺观辅经行道诏》
    神道设教，慈惠为先，元化潜通，亭育资始。朕恭膺大宝，抚爱黎元，矜愍之心，触类而长。是用旁求冥贶，幽赞明灵，所冀九功惟叙，五福斯应。比严霜早降，秋实不登，静言寡薄，无忘惭惕。今百谷滋茂，万宝将成，犹恐风雨失时，字养无寄。敢藉圣明，介兹多祉，宜为普天亿兆，仰祈嘉。可於京城及天下诸州寺观，僧尼道士等七日七夜转经行道。每年正月七月，例皆准此。

6，唐太宗《断卖佛像敕》
    佛道形像，事极尊严，伎巧之家，多有造铸。供养之人，竞来买购，品藻工拙，揣量轻重。买者不计因果，止求贱得；卖者本希利润，唯在价高。罪累特深，福报俱尽，违犯经教，并宜禁约。自今已後，工匠皆不得预造佛道形像卖鬻。其见成之像，亦不得销除，各令分送寺观，令寺观徒众，酬其价直。仍仰所在州县官司检校，敕到後十日内使尽。

7，沣州（沣，音读礼。又称澧州，州治在今慈利县城七相坪）司马李邕，开元十四年(726) 十一月十四日，唐玄宗李隆基在东都汴京召见陈州刺史李邕，令陈州刺史李邕作诗歌颂唐玄宗李隆基泰山封禅之事，因溪州司马覃行璋（湖南溆浦县人）“开元九年‘辟所在闲田，随宜收税，毋得差科征没’大括溪州大户之酷税于开元十二年七月起义抗捐，唐玄宗李隆基遂命监门卫大将军杨思勖为黔中道招讨使，率兵五万进剿溪州，至开元十四年(726)  十一月十四日监门卫大将军杨思勖不克溪州司马覃行璋（湖南溆浦县人），因命陈州刺史李邕于开元十四年(726)  十一月十五日赴沣州（又称澧州），任沣州司马（又称澧州司马）。开元十四年(726)  十一月二十四日擒溪州司马覃行璋（湖南溆浦县人），敕覃行璋为洵水府别驾（在今陕西省商县境内，从七品。），沣州司马（又称澧州司马）李邕暂代溪州司马（未颁诣），又有朗州星子宫为唐代测景台，太史监南宫报称‘朗州晷长零点七七尺，极高二十九点五度。’”。李邕于开元十四年(726)  十一月二十四日任沣州司马（又称澧州司马）兼代溪州司马（未颁诣）。开元十五年（727）正月二十五日，沣州司马（又称澧州司马）李邕作《端州石室记》“日者托宿秘篆，寄傲神府，撰奇讨异。注灵通感，冥搜海臧，遐瞩坤极，敞金阙，疏玉堂。河汉未目祭其源，今昔尝聆其语。曷若宛此山郭？介在江坟，薄人寰，腾物外。妙有特起，灵表秀开，绮田砥平，锦嶂壁立。肇允洞穴，延袤中堂，蹙怪形以万殊，砑地势以千变。伏虎奔象，浮梁抗柱，激涛海而洪波沸渭，叠杳窱而群峰嵯峨，飞动逼人，屹耸惊视。密微微而三分地道，风萧萧而一变天时。窦乳炼于玉颜，石床列于仙座。隔阂尘境，矫集福庭。寂兮寥兮！恍兮惚兮！使营魄九升，嗜欲双遣。体若振羽翼，志若摩云天。秦汉之间，莫知代祀；羲皇之上，自谓逍遥。当是时也，慕名者执雌而退，徇物者守心而安，求道者息虑而凝，怀书者陋古而默。有若邦伯毕公守恭，广孝闻家，至忠观国。政门尤迹，谈者不容于口；义心厚行，游者每籍于名。故能吏修其方，人乐其业；流冗归止，介特乂安。于是命友僚，挟琴酌，一歌一咏，以遨以游。莫不解榻于斯，张乐于斯。腾驾五龙，遗士驷马，岂直避暑窟室，缔赏林峦，击石如钟，酌泉如醴？固亦转丹灶，掇紫芝，迹参寥之远心，惟习隐之幽致者也乎。                    

8， 开元十五年（727）正月二十五日  沣州司马（又称澧州司马）李邕 《端州石室记》刻石于沣州（又称澧州）龙潭寺，时与沣州司马（又称澧州司马）李邕刻于沣州（又称澧州）龙潭寺龙潭寺的王羲之《兰亭集序》被称为“龙象书法”。 与沣州司马（又称澧州司马）李邕在沣州（又称澧州）龙潭寺龙潭寺刻的上古名书法被称为《澧州帖》。开元十五年（727）夏，沣州司马（又称澧州司马）李邕书《晴热帖》 “三数日晴，顿热，若为自适也。仆少理，欲使小儿入京，当从澧州去，有书不？示之”， 刻石于沣州（又称澧州）龙潭寺龙潭寺內，后收入《澧阳帖》中，《晴热帖》后又收入《淳化阁帖》、《大观帖》中。《澧阳帖》收刻汉至唐帝王十九人书，计50帖，有东晋明帝司马绍《墓次帖》、康帝司马岳《陆女郎帖》、哀帝司马丕《中书帖》等；收刻汉张芝至唐陆柬之，苍颉至唐张旭，王献之、王羲之《兰亭集序》、李邕《端州石室记》、《晴热帖》、晋丞相桓温《大事帖》、丞相王导《省示帖》、司徒王珣《三月帖》历代名臣八十二人书，计135帖。《澧阳帖》为中国最早见史的法帖。开元十六年（728），李邕任沣州司马（又称澧州司马）。开元十七年（729），李邕任沣州司马（又称澧州司马），李邕书《龙兴观碑》（为河南省南阳市龙兴寺神会禅师所邀书）1360字，《宝刻类编》。开元十八年（730）九月十一日，李邕任沣州司马（又称澧州司马），李邕书《麓山寺碑》：“夫天之道也，东仁而首，西义而成，故清泰所居，指于成事者已。地之德也，川浮而动，岳镇而安，故耆阇所临，取于安定者已。兹寺大枑，厥旨玄同，是以回向度门，于廓右，仰止净域，列乎岩巅。宝堂岌业于太虚，道树森梢于曾渚。无风而林壑肃穆，不月而相事澄明。化城未真，梵天犹俗。名称殆绝，地位尝高者，不其盛欤！　　麓山寺者，晋太始四年之所立也。有若法崇禅师者，振锡江左，除结涧阴，尝与炎汉太宗长沙清庙栋宇接近，云雾晦冥，赤豹文狸，女萝薜带。山祗见于法眼，窦后依于佛光，至请旧居，特为新寺。禅师洎翌日，弘聚谋界众表之。明诏行矣。水臬有制，丘墟尽平。太康二载，有若法导禅师，莫知何许人也。默受智印，深入证源。不坏外缘，而见心本。无作真性，而注福河。大起前功，重启灵应。神僧银色化身丈余，指定全模，标建方面。法物增备，檀供益崇。广以凌云之台，疏以布金之地。有若法愍禅师者，江夏人也。空慧双铨，寂用同辔。慈目相视，净心相续。综覈万法，安住一归。注大道经，究上乘理。永托兹岭，克终厥生。逮宋元徽中，尚书令湘州刺史王公讳僧虔，右军之孙也。信尚敬田，作为塔庙。追存宝相，加名宝山，矧乎弓冶笔精，陶甄意匠。留书藏石，缄妙俟时。候法宇之仾，期珍价以兴葺。远虑将久，遗事未彰。梁天监三年，刺史夏侯公讳祥。了义重玄，别构正殿。绍泰二年，刺史王公讳琳、律师法贤，或在家出家，或闻见眼见，建涅盘像，开甘露门。长沙内史萧沆，振起法鼓，弘演梵言。继楗槌于景钟，纳贝叶于曾阁。陈司空吴明彻，随侍中镇南晋，安王、乐阳王，并佛性森然，国桢秀者。壮回廊以云构，蔚悬居以天覆。开皇九年，天台大禅师守护法庭，澄清悲海，严幢标耸，智火融明。袭如来堂，坐法华定。四行乐而不取，三贤登而更迁。有若昙捷法师者，伐林及树，染法与衣。不坠一滴之油，有沾大根之雨。总管大将军齐郡公权，公讳武。福德庄严，喜慧方便。疏写四部，镇重百城。有若智谦法师者，愿广于天，心细于气。诵习山顶，创立花台。有若摩诃衍禅师者，五力圆常，四无清净。以因因而入果果，以灭灭而会如如。有若首楞法师者，文史早通，道释后得。远涉吴会，幽寻天台。法界图于剡中，真诀论于湘上。具究竟戒，敷解说筵。一法开无量之门，一音警无边之众。方等有以复悔，双林有以追远。并建场所，乐为住持。惟慧龙禅师者，迹其武，凭其高，超乎云门，绝彼尘网。深以为性有习，道有因，止于心，反于照，习也者。坐乎树，居乎山，因也者。固，习而无因，则不往；因而无习，则不证。是以沤和正觉，阿若冥搜。想息而精进，甲坚，受除而烦恼壳散。百川到海，同味于咸；千叶在莲，比色于净。起定不离于平等，发慧但及于慈慧。故能闻者顺其风，观者探其道。牧伯萃心，洊臻。启焚香之上缘，托成佛之嘉愿。上座惠杲寺主，惠亶都维那兴哲等，皆静虑演成，妙轮转次。因差别而非法，随品类而得根。去二见而入流，率一心而办事。咸以形胜之会如彼，修行之迹如此。而丰碑未勒，盛业不书，安可默而已哉？将何以发挥颂声，披扬宿志者也？司马西河窦公，名彦澄，硕德高闱，绍贤远识，器宇岳厚，检操冰清。属以师长阕官，摄行随手。以家，而形于孝友；以己，而广于诗书。以重，而雅俗自兴；以明，而至道丕若。且犹归心净土，膜拜佛乘。摧乔慢之外幢，兴开示之真语。建谋群吏，乃命下寮。顾蚊山之易疲，叹龙宫之难纪。”。开元十八年（730）十月，李邕任沣州司马（又称澧州司马），李邕书《臧希让（怀亮）碑》。开元十九年（731）七月十五日，李邕任沣州司马（又称澧州司马），李邕书《东林寺碑》“古者将有圣贤，必应山岳。尼丘启于夫子，鹫岭保于释迦，衡阜之托思，天台之栖顗，岂徒然也！故知土不厚，则巨材不生；地不灵，则异人不降。阴骘潜运，玄符肇开，宿根果于福庭，大事萌于净土，其来尚矣。东林寺者，晋太元九年，慧远法师之所建也。世居雁门楼烦，俗姓贾氏。童妙神悟，壮力精博。初涉华学，不读非圣之书。中留梵经，尤邃是田之说。尝就恒岳，觏止道安，如火遇薪，玉成于器，虽根种诸佛，而果得一时。狮子吼言，载闻顺喻。维摩诘答，更了空门。安住四依，修舍二法。和尚叹曰：“吾道行者，唯此人焉！”属朱序寻戈，缁徒逃海，道由兹岭，冥契宿诚，谓其徒曰：“是处崇胜，有足底居。居地若无流泉，曷云法宇？”大雄神庙，特异莲峰。结跏一心，开宗五力。以杖刺地，应时涌泉。既荷殊祥，因立精舍。坚持禁戒，弘演妙乘。浮囊毒流，木铎正教。首唱南部，转觉后人。以智慧力，断烦恼锁。由是真僧益广，妙供日崇。隘其本图，弘其别业。乃进自香谷，集坂安栖。即昙现之门生，邻慧永之阿若。相与撰平圃，逾层岩，在山之阳，居水之右。经其始而未究其末，有其所而未虞其劳。当是时也，桓玄司人柄，干国钧，以福庄严，因憻檀施。书日力之费，尽土木之功。缭垣云连，厦屋天耸。如来之室，宛化出于林间。帝释之幢，忽飞来于空外。至若奥宇冬燠，高台夏凊。玉水文阶而碧沙，瑶林藻庭而朱实。琉璃之地，月照灼而徘徊。栴檀之龛，吹芳芬而馝馞。相事毕集，微妙绝时。罗什致其澡瓶，巧穷双口。姚兴奉其雕像，工极五年。殷堪抠衣而每谈，卢循避席而累赞。道弘三界，何止八部宅心。声闻十方，足使诸天回首。观其育王赎罪，文殊降形。蹈海不沉，验于陶侃。迫火不爇，梦于僧珍。愿苟存诚，祈心通感。既多雨以出日，乍积阳以作霖。则有影图西来，舍利东化。或塔涌于地，或光属于天。谢客欣味而成文，刘斐诋诃而覃思。所以山亚五岳，江比四溟。地凭法而自高，物因词而益重。洎梁有崇禅师者，传灯习明，安心乐行。指拳犹昔，薪尽如生。次有果、暀二法师，僧宝所钦，克和止观，法物为大，用继住持。上座昙杰、寺主道廉、都维那道真等，皆沐浴福河，栖止静业。诸结已尽，白黑双遣。众生可度，名色两忘。綦盛名于旧人，启新意于今作。重建雅颂，远托鄙夫。代斲有惭，岂云伤手。握笔余勇，曷议齐贤。但相如好仁，慕蔺名而激节。伯喈闻义，读曹碑而羡能。倘青色于蓝，冰寒于水，非曰能也，固请学焉。其词曰：灵山兆发，真僧感通。刺泉有力，呵神致功。法曹外演，禅心内融。性除偏执，门开太空。瞻礼云集，底居峰薄。越岭图胜，降平规博。信臣檀施，护供兴作。大起重阶，广延阿阁。严幢涌出，宝塔飞来。尊客月满，法宇天开。化城改筑，道树移栽。松清梵乐，石蔽华台。金容海游，法宇山荐。毒龙业消，渔子心变。万里西传，一时东现。华戎异闻，穹厚惊盼。远实法主，谢惟文伯。光颂累彰，德名增益。助起江山，声流金石。一言可追，千载相激。了性了义，或古或今。止持绍律，定慧通心。睹物情至，怀远道深。敢凭净业，永纪禅林。” 开元二十年（732），李邕任沣州司马（又称澧州司马），李邕赴河南省滑台县大云寺参加“神会禅师与山东崇禅师的正宗传法论辩会，助神会禅师一脉正出。”。 开元二十一年（733），分天下十五道，秦川久雨米贵，沣州（又称澧州）属关内道，李邕任沣州司马（又称澧州司马），督米入长安。 开元二十二年（734）二月十日，秦州发生7级大地震，压死官吏四千余人，准祭山川，李邕祭于沣州（又称澧州）龙潭寺。五月二十八日，李林甫为吏部尚书。李邕仍任沣州司马（又称澧州司马）。 开元二十三年（735）十二月八日，李邕任沣州司马（又称澧州司马），李邕书《法华寺碑》又名《秦望山法华寺碑》。不久，沣州司马（又称澧州司马）李邕起任括州剌吏。

9，李邕在任沣州司马（726年十一月十四日～735年十二月十日）9年时间雕刻的开元十五年（727）以前古代书法石刻，《端州石室记》开元十五年（727）正月二十五日。开元十五年（727）正月二十五日《端州石室记》、开元十五年（727）夏《晴热帖》、开元十七年（729）《龙兴观碑》、开元十八年（730）九月十一日《麓山寺碑》、开元十八年（730）十月《臧希让（怀亮）碑》、开元十九年（731）七月十五日《东林寺碑》、开元二十三年（735）十二月八日《秦望山法华寺碑》；《澧阳帖》收刻汉至唐帝王十九人书，计50帖，有东晋明帝司马绍《墓次帖》、康帝司马岳《陆女郎帖》、哀帝司马丕《中书帖》等；收刻汉张芝至唐陆柬之，苍颉至唐张旭，王献之、王羲之《兰亭集序》、李邕《端州石室记》、《晴热帖》、晋丞相桓温《大事帖》、丞相王导《省示帖》、司徒王珣《三月帖》历代名臣八十二人书，计135帖。《澧阳帖》为中国最早见史的法帖。开元十五年（727）正月二十五日始刻于沣州龙潭寺上古皇帝（50帖）、名臣法帖（135帖），规范了篆、隶、行、草、楷书法分类，后世称沣州龙潭寺书法拓本为《澧阳帖》，《澧阳帖》为中国书法帖学最早见史的法帖，《澧阳帖》为帖学鼻祖，沣州龙潭寺为帖学祖庭。