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2024.8.8
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太华寺(红军寺)传木版雕版民间通用《道书》七十一版
王正鹏(土家族)/文/摄影
木版印刷术,起源于唐代初期,张家界市民间丧葬时常请老师(道士的原始道的称呼,区别于传统道士。)跳丧舞(称作法事)、烧纸钱(烧老师印刷的纸币,两种,一种用丹砂印刷的纸币;一种用墨印刷的道书。),烧的纸钱就是木版印刷术印刷的纸钱。
印刷纸钱的时用木版雕好道书内容,然后用梨木绘图雕刻,然后印刷在火炼纸(特定的一种纯竹纸)上后,烧给亡人用。
张家界市的市民,从古至今也都不是全部的信仰本土的道教,只有极少一部分的人信仰本土的道教。张家界市本土的道教,严格的说是一种上古没有被同化的巫教,这种巫教如果人亡于三伏天十天半月而不能葬时,通常会请老师作法事,除去亡命的人的尸体腐坏,防止尸体腐坏所引起的尸臭味,保证亡命的人的尸体与生前一样的巫教法事。具有这种巫教的老师,在张家界市已不足五人。
如果想看到唐代木版印刷术的纸本原本,就要去英国大英帝国博物馆看中国唐咸通九年(公元868年)《金刚般若经》的扉页画了,目前被称为世界上最古老的木刻版画。
木刻版画从道教走到佛教,从佛教走到文学,形成了唐代木版佛画、宋元木版画的一种繁荣时代。由于木刻版画不能大量的翻印佛经及文学作品,北宋毕昇于庆历年间(1041 ~1048)发明了胶泥活字版印刷术后,对于木刻版画术产生了一定的影响,木刻版画术又回到了原点巫教道书的印刷上。
太华寺(红军寺)自宋宝佑六年(1258),道士李思济建游奕寺以来,时有木刻版画《道书》作法事以来,虽有佛教临济正宗在游奕寺长期住锡,也在木刻版画《道书》作佛事活动。
明崇祯八年(1635),照宋代木版新刻《道书》一套,现存明崇祯八年(1635)八版原版,保持了宋代木版的原貌,是难见之珍品。
太华寺(红军寺)木刻版画的传统,自宋宝佑六年(1258)开始,越于元、明、清,传于民国,公元一九六三年还在重刻木刻版画《道书》六十三块,不仅会刻,还会使用,是一种难见的非物质文化的宝贵财富,是张家界市木刻版画的重要文化标志之一,对发展后来的木刻以深远的影响作用。