澧州(慈利县)龙潭寺镇寺镇寺之宝：“龙象书法”

王正鹏(土家族)/ 文

    澧州 (慈利县)龙潭寺之所以古今中外闻名，因为澧州 (慈利县)龙潭寺有几件古今中外唯一的镇寺之宝，澧州 (慈利县)龙潭寺镇寺之宝：“龙象书法”， “龙象书法”是唐代李邕在任澧州提刑（726～735）9年时间雕刻的开元十五年（727）以前古代书法石刻，由以李邕雕刻的王羲之《兰亭集序》书法、李邕书写的《端州石室记》书法石刻最为著名，被后人称王羲之《兰亭集序》矫健灵活的书法如龙腾云行走；李邕书写的《端州石室记》沉稳厚实的书法风格如大象踏地般健实。王羲之与李邕的风格合在一起称“右军如龙，北海右象”， 简称为 “龙象书法”。

    李邕在（726～735）9年内任澧州提刑时，基本上是隐居在澧州(慈利县)龙潭寺，以应人书刻铭志碑版而娱时。李邕擅长碑颂，虽贬官在外，官绅及寺僧犹持金帛往求其文。前后所制凡八百余幅，受纳馈贻亦至巨万。有传“天下寺观多斋金帛往求其文，馈遗至巨万”的说法。澧州龙潭寺亦因此宝藏了多幅北海碑刻。比如李邕写的 “三数日晴，顿热，若为自适也。仆少理，欲使小儿入京，当从澧州去，有书不？示之”的《晴热帖》、李邕写的《端州石室记》等等。

    李邕在任澧州提刑（726～735）9年时间，在澧州 (慈利县)龙潭寺雕刻的开元十五年（727）以前古代书法石刻，被后时称为《澧阳帖》。《澧阳帖》收刻汉至唐帝王十九人书，计50帖，有东晋明帝司马绍《墓次帖》、康帝司马岳《陆女郎帖》、哀帝司马丕《中书帖》等；收刻汉张芝至唐陆柬之，苍颉至唐张旭，王献之、王羲之《兰亭集序》、李邕《端州石室记》、晋丞相桓温《大事帖》、丞相王导《省示帖》、司徒王珣《三月帖》历代名臣八十二人书，计135帖。

    古人有“右军如龙，北海如象”。 澧州(慈利县)龙潭寺有了李邕的碑版作镇寺之宝，不仅名声大振，而且集积起无数的书画碑刻。直到明末清初，人们走进龙潭寺，只见一排以《北海碑》、《右军书》、《澧阳帖》等碑刻组成的碑林和一些栩栩如生的“石女儿”、“石羊驹”等远古石雕伫竖其间，妙不可言，令人留连。

    李邕（675～747），字泰和，鄂州江夏（今湖北省武汉市武昌区）人。其父李善，为《文选》（梁萧统编选）作注。李邕少年即成名，于（726～735）任澧州提刑时，在澧州(慈利县)龙潭寺刻《北海碑》《右军书》等古代书法，后人简称《澧阳帖》（澧州古碑拓本刻），后召为左拾遗，曾任户部员外郎、括州刺史、北海太守等职，人称“李北海”。 李邕工文，尤长碑颂。善行书，变王羲之法，笔法一新；并继李世民《晋祠铭》后以行书书写碑文，名重一时。其书风豪挺，结体茂密，笔画雄劲。传世作品有《端州石室记》、《麓山寺碑》、《法华寺碑》、《云麾将军李思训碑》、《云麾将军李秀碑》等。唐窦蒙在《述书赋注》中说：时议云：“论诗则曰王维、崔颢；论笔则王缙、李邕；祖咏、张说不得预焉。”，李阳冰谓之书中仙手。其为文，长于碑颂，多自书。唐人说李邕前后撰碑八百首。杜甫诗曰：“干谒满其门，碑版照四裔。丰屋珊瑚钩，麒麟织成罽。紫骝随剑几，义取无虚岁。”。
　　李北海的书法从“二王”入手，能入乎内而出乎其外。李后主说：“李邕得右将军之气而失于体格。”，恰道出李邕善学之处。《宣和书谱》说：“邕精于翰墨，行草之名由著。初学右将军行法，既得其妙，乃复摆脱旧习，笔力一新。”，魏晋以来，碑铭刻石，都用正书撰写，入唐以后，李邕改变用行书，写碑。书法的个性非常明显，字形左高右低，笔力舒展遒劲，给人以险峭爽朗的感觉，李邕提倡创新，继承和发扬古代书艺。李邕曾说：“似我者欲俗，学我者死。”。苏东坡、米元章都吸取了李邕的一些特点，元代的赵孟頫也极力追求李邕的笔意，从中学到了“风度闲雅”的书法境界。李邕对后世书法产生了巨大的影响。

【集评】
　　【唐】　窦　蒙：时议云：“论诗则曰王维、崔颢；论笔则王缙、李邕；祖咏、张说不得预焉。”（《述书赋注》）。
　　【宋】　欧阳修：余始得李邕书，不甚好之。然疑邕以书自名，必有深趣。及看之久，遂为他书少及者，得之最晚，好之尤笃。譬犹结交，其始也难，则其合也必久。余虽因邕书得笔法，然为字绝不相类，岂得其意而忘其形者邪？因见邕书，追求锺、王以来字法，皆可以通，然邕书未必独然。凡学书者得其一，可以通其馀，余偶从邕书而得之耳。（《试笔》）。
　　【宋】　米　芾：李邕脱子敬体，乏纤浓。（《海岳名言》）。
　　【元】　刘有定：初行草之书，自魏晋以来，惟用简札，至铭刻必正书之。故锺繇正书谓之铭石，虞、褚诸公，守而勿失。至邕始变右军行法，劲拙起伏，自矜其能，铭石悉以行狎书之，而后世多效尤矣。（《衍极注》）。
　　【明】　项　穆：李邕初师逸少，摆脱旧习，笔力更新，下手挺耸，终失窘迫，律以大成，殊越彀率，此行真之初变也。（《书法雅言》）。
　　【明】　项　穆：逸少一出，会通古今。李邕得其豪挺之气，而失之竦窘。（《书法雅言》）。
　　【清】　冯　班：董宗伯云王右军如龙，李北海如象；不如云王右军如凤，李北海如俊鹰。（《钝吟书要》）。
　　【清】　吴德旋：学赵松雪不得真迹，断无从下手。即有真迹临摹，亦先植根柢。昔之学赵者无过祝希哲、文徵仲，希哲根柢在河南、北海二家，徵仲根柢在欧阳渤海。（《初月楼论书随笔》）。
　　【清】　朱履贞：李北海正书笔画遒丽，字形多宽阔不平；其行书横画不平，斯盖英迈超妙，不拘形体耳。（《书学捷要》）。
　　【清】　钱　泳：古来书碑者，在汉、魏必以隶书，在晋、宋、六朝必以真书，以行书而书碑者，始于唐太宗之《晋祠铭》，李北海继之。（《书学》）。
　　【清】　阮　元：李邕等亦皆北派，故与魏、刘诸碑相似也。（《南北书派论》）。
　　【清】　包世臣：降及唐贤，自知才力不及古人，故行书碑版皆有横格就中。九宫之学，徐会稽、李北海、张郎中三家为尤密，传书俱在，潜精按验，信其不谬也。（《艺舟双楫》）。
　　【清】　包世臣：北海如熊肥而更捷。（《艺舟双楫》。
　　【清】　刘熙载：李北海书气体高异，所难尤在一点一画皆如抛砖落地，使人不敢以虚憍之意拟之。李北海书以拗峭胜，而落落不涉作为。昧其解者，有意低昂，走入佻巧一路，此北海所谓“似我者俗，学我者死”也。李北海、徐季海书多得异势，然所恃全在笔力。东坡论书谓“守骏莫如跛”，余亦谓用跛莫如骏焉。（《艺概》）。