正梦与噩梦

王正鹏（土家族）／文

正如明代嘉靖二十四年滦州知州陈士元之说，梦有九种：即正梦、喜梦、寝梦、反梦、直梦、性梦、象梦、人梦、精梦。

明代嘉靖年代正是日本娄犯浙江、福建、广东、山东等沿海之地之时，一代滦州知州陈士元不顾日本进犯之举，仍将西周天子周公旦之梦解释得更为详细，没等日本的进犯已达目地，嘉靖之后的七十八年时间便由努尔哈赤的儿子福临取代了陈士元的梦想变为清顺治元年了。

明代滦州知州陈士元九种梦分正梦与噩梦两大类，西周天子周公旦六种梦也是分正梦与噩梦两大类。

《周礼·春官》说六种梦是：正梦、噩梦、思梦、寝梦、喜梦、惧梦。明代滦州知州陈士元九种梦是：气盛之梦、气虚之梦、邪寓之梦、体滞之梦、情溢之梦、直叶之梦、比象之梦、反极之梦、厉妖之梦。

这些都是对于梦想的释梦形态。

梦，是一种意象的语言。实现伟大复兴，是处在一个什么样的社会环境与背景下，来谈这种梦。

农村人解梦，一般九点之前不说昨夜所做之梦，一般是在晚饭后时间讲昨夜之梦，大多是泡上一杯茶，抽上一袋烟慢条斯礼的说昨晚之梦，并不是在春耕忙忙、秋收怱怱之时说昨晚之梦。

周公制梦，原因是新建立的周室王朝面临着商朝旧贵族们准备负辟，年幼的周成王又病得历害，周公很焦急，周公剪了自己手指甲投到大河里时对大河说“今成王还不懂事，有什么错都是我的。如果要死，就让我死吧”，不久，成王的病就好了，这个方法使周公坚定了制梦的信心，制成了《周礼》，维护自周公旦之后长达六百年的基本上的政治稳定，周公之梦是行得通的。

当今世界的政治、经济不稳定因素日趋严重化，沿海周边的吵吵嚷嚷钓鱼岛之争，国内地震雾霭等自然随时可见，要实现民族的伟大复兴之梦更是困难重董。

周公旦为了实现梦想，先后平定了三叔（武庚、管叔、蔡叔）之乱、又灭掉了绍国、丰国、奄国、蒲姑等五十国，奠定东南之后才完成了《制礼作乐》维护政治长期基本稳定之治国之梦。

当今的老百姓生活富裕是不是中国梦？

实现伟大复兴之梦，需不需要当今的老百姓生活富裕下的社会环境？！

国庆节前的一个月时间，我有一友要办理一个“科学与文化”的公司，结果说科技局长到北方出差要一个月才回，只有等局长回来了才能批复，等了一个月，局长等回来了，送上两条上等好烟后满以为可以拿到批复，结果说要省里科技厅科技处处长批才行，花了几百块钱跑到省里科技厅科技处，处长说“去掉科学”，“去掉文化”就行了，试想一个即将从事于一个二级动物保护与研究的事业没有“科学与文化”涵盖，不是又是非法经营，又是什么？！试想一个即将从事于一个二级动物保护与研究的事业没有“科学与文化”涵盖，不是无照经营，又是什么？！省厅不能批，难道还要拿到中央批？！

梦，只是一种愿望，如何去实现梦想，才是根本的。

人在清醒中才能真正的意识到轻微的生理症状，人生理症状良好所产生的就是正梦和喜梦，人的生理症状惊悸所产生的就是惧梦和噩梦。当今的老百姓生活梦想富裕，不是靠占卜吉凶来解梦释梦的，而是要有一套行之有效的富民强国之策，才能实现中国之梦，才能实现百姓富裕之梦，否则就是一场噩梦。

晋景公在成公十年的一日做了一个噩梦，梦见自己被厉鬼所追，结果晋景公不到麦子成熟时就病死了，史称“晋侯梦病入膏肓”。陶侃曾一日有梦，梦见自己飞上了天上，天上有九道门，陶侃飞到第八道门时被守门人打落在地，陶侃虽有八州军马却也做不了皇帝，他就按照梦的意思没作皇帝，史称“陶侃飞上天伤翼”之梦。孔子做梦，梦到自已楹联之中后，不久孔子便死了，史称“孔子梦坐”。唐太宗李世明做梦梦见一个凶煞之人拿大刀追杀他，有一穿白衣小将救了李世明，并说“家住逍遥一点红，四下飘飘影无踪。三岁孩童千金价，保主跨海去征东。”，史称唐太宗“梦得薛仁贵”之梦。

中国从历史上就得做梦，梦想自己的政治稳定，梦想自己能飞皇腾达，梦想自己不被凶煞所追，等等，不能祥述。时下，国人一起在做梦，若是一场正梦和喜梦，天下百姓都喜悦，若是只是说说梦话而已，也并无大碍，顶多只能耽误几分钟的休息时间。若是从市局局长到省厅科技厅科技处处长只管伸手要东西一路做梦下去，老百姓所等待的只有噩梦了。这样的梦，不做也罢！